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El narcisismo y el amor
Samantha Rojas

El presente trabajo, se circunscribe en el cartel denominado "¿ Qué relación cabe entre Violencia y Pasión?" en el cual participamos con Alejandra Hornos, Fabiana Chirino, Maguie Jauregui y Teresita Díaz. En esta oportunidad Liliana Bosia, hace de Más Uno. A la vez, este Cartel, se inscribe en el trabajo clínico que se realiza en el Cartel "Lo real de la pasión, entre trauma y pulsión" donde participa Liliana Bosia como cartelizante. Funciona como Más Uno: Mónica Pelliza.

En el Seminario I "Los escritos técnicos de Freud", Jacques Lacan dedica 3 capítulos a trabajar, por medio de la lectura "Introducción al narcisismo" de Freud, lo concerniente al narcisismo, la noción de imago y el yo ideal – ideal del yo, con el norte de dilucidar lo que compete al amor de transferencia y a la noción de amor.

Siguiendo a Freud en la teoría de la Libido, el narcisismo es aquel momento medio entre autoerotismo y libido objetal. El autoerotismo es una libido primordial, el pasaje al narcisismo, Freud lo presenta como punto a investigar, "…la hipótesis de que en el individuo no existe desde un principio, una unidad comparable al yo, es absolutamente necesaria. El yo tiene que ser desarrollado. En cambio, los instintos autoeróticos son primordiales. Para constituir el narcisismo ha de venir a agregarse al autoerotismo algún otro elemento, un nuevo acto psíquico" [1].

En su seminario primero, Lacan hace una distinción interesante respecto al lugar que la imagen tiene para las especies, denomina al reconocimiento de la imagen y el Umwelt, su medio ambiente, en tanto propio como primer narcisismo. Nos indica que esto es genérico para todos los seres vivos, recordándonos como ciertas especies de aves desarrollan sus gónadas al ver otro de su especie. Sin embargo, en el ser humano hay algo mas, con Freud diríamos un nuevo acto psíquico. "En el hombre, por el contrario, la reflexión en el espejo manifiesta una posibilidad poética original, e introduce un segundo narcisismo. Su pattern fundamental es de inmediato la relación con el otro. El otro tiene para el hombre un valor cautivador, dada la anticipación que representa la imagen unitaria tal como ella es percibida en el espejo, o bien en la realidad toda del semejante"[2]

El nuevo acto psíquico, es el encuentro del infans, en algún momento de su historia, con una imagen que reconoce con júbilo como propia, y le permite anticipar una unidad corpórea a la que puede llamar yo mediante la sanción del Otro. Por tanto, el estadio del espejo es plausible comprenderlo como una identificación a una imagen, que manifiesta una previa formación del yo, "…antes de objetivarse en la dialéctica de la identificación con el otro y antes de que el lenguaje le restituya en lo universal su función de sujeto"[3].

Es en esta relación imaginaria con el otro donde se establece la relación de tensión agresiva, identificación primaria que Lacan con Freud llama yo-ideal, correlato del narcisismo, que evidencia que "Yo es otro", y los celos, el odio, la sospecha de que el otro dañe, da cuenta que de la consistencia paranoica del yo. Lacan en "Los cuatros conceptos fundamentales del psicoanálisis", nos muestra esta característica que atañe a la relación con el otro: elegida la vida, la afanisis del ser queda denotada por el agujero estructural, el Otro es ajeno, se percibe como gozador, el Otro goza de mi.

A modo de conclusión, la tensión agresiva tiene su génesis en la formación del yo. El narcisismo tiene carácter imaginario, su correlato es el yo-ideal, porque tiende hacia la promesa de síntesis futura, a recobrar la omnipotencia preedipica y posibilita todas las identificaciones secundarias futuras.

Lacan nos dice que es posible encontrar al yo-ideal en el mundo de los objetos, esta confluencia de imagen y objeto, enloquece de amor. La locura plantea la relación entre el amor y el narcisismo.

Lacan, menciona como pasiones del ser: al amor, al odio y a la ignorancia. Estas tres pasiones se ubican entre los registros, configurando el ser del sujeto. El amor se encuentra entre el registro imaginario y simbólico. Dirá respecto al amor: "El amor, no ya como pasión, sino como don activo, apunta siempre más allá del cautiverio imaginario, al ser del sujeto amado, a su particularidad" [4]. El don de amor, es la palabra de amor, sin la palabra lo que hay es amor padecido. ¿Cómo es el amor como pasión?

Freud en "Introducción al narcisismo", nos advierte de 2 formas de elección de objeto, la narcisistica y la anaclitico. La elección de amor narcisistica, consiste en la elección de objeto mediante la imagen del propio yo, Freud enumera lo que se ama: 1. Lo que uno es. 2. Lo que uno fue. 3. Lo que uno quisiera ser. 4. A la persona que fue una parte de uno mismo. Por otro lado la elección de objeto anaclitica, ama: 1. La mujer nutriz. 2. El hombre protector.

El amor como pasión imaginaria, se inscribe en esta elección de objeto narcisistica, por ello Lacan habla del cautiverio imaginario, porque se trata del yo y no de brindarle lugar al otro, a la particularidad del otro.

BIBLIOGRAFÍA

  • Freud, Sigmund. "Introducción al narcisismo" Tomo 3. Biblioteca Nueva. 1ra Edición. Siglo XXI Editores, Buenos Aires.
  • Lacan, Jacques. "Seminario I: Los escritos técnicos de Freud". Versión en PDF.
  • Lacan, Jacques. "Seminario XI: Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis". 1ra edición. Ed Paidos. Buenos Aires, 2006.
  • Lacan, Jacques. "Escritos 2. El estadio del espejo como formador de la función del yo (je) tal como se nos revela en la experiencia psicoanalítica" Versión PDF.
  • Evans, Dylans. "Diccionario Introductorio de Psicoanálisis Lacaniano" 1ra edición. Ed Paidos. Buenos Aires, 2005.
  • Moraga, Patricia. "El mal". Disponible en: http://virtualia.eol.org.ar/029/template.asp?Bordes-de-la-practica/El-mal.html

NOTAS

  1. Freud, Sigmund. "Introducción al narcisismo" Tomo 3. Biblioteca Nueva. 1ra Edición. Siglo XXI Editores, Buenos Aires. Pág., 2019
  2. Lacan, Jacques. "Seminario I: Los escritos técnicos de Freud". Versión en PDF. Pág., 57
  3. Lacan, Jacques. "Escritos 2. El estadio del espejo como formador de la función del yo (je) tal como se nos revela en la experiencia psicoanalítica" Versión PDF. Pág., 34
  4. Lacan, Jacques. "Seminario I: Los escritos técnicos de Freud". Versión en PDF. Pág., 126