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Productos de cartel de la Comisión de Carteles NEL, 2014-2016, sobre el más-uno
El Uno que orienta el dispositivo del cartel
Clara M. Holguin

La Escuela y su dispositivo base, el cartel.

No debemos olvidar que la Escuela y su doctrina se constituyen "como base de operaciones contra el malestar en la civilización", es decir, como instrumento de lucha contra la muerte que opera en la civilización. El Cartel, en tanto órgano base de ésta doctrina, será uno de los dispositivo creados para efectuar esta lucha.

¿Por qué Lacan propone el "pequeño grupo" en la base de una institución para el psicoanálisis? El interés del pequeño grupo (Bion y otros) debe situarse en el marco de los principios de acción del psicoanálisis en el campo social en su conjunto, en tanto el campo social funciona como el inconsciente freudiano. Ahora bien, mas allá del objetivo que estos grupos tenían en el campo de la rehabilitación y adaptación al esfuerzo de guerra, utilizados en un primer momento en el campo de la psiquiatría y posteriormente, en la universidad donde los estudiantes encontraron una forma de inscribirse en el discurso, Lacan se interesa en ellos, en tanto que no apuntan a lo universal y, al contrario de la identificación vertical al jefe, el énfasis está puesto en la identificación horizontal: hay homogeneidad entre los participantes del grupo, es decir se trata de "cada uno", "uno por uno" de los integrantes del grupo. En otras palabras, se constituye en un medio propicio, para "luchar contras las dificultades para identificarse con el ideal a través de la identificación al grupo"(Laurent. "Lo real y el grupo").

En el pequeño grupo, que Lacan llamará "cartel", cada uno esta allí en forma igualitaria frente a un trabajo a realizar, se "trata de mezclar de forma eficaz a los sujetos, psicoanalistas confirmados o en formación, psicoanalistas o no, alrededor de un proyecto de trabajo centrado sobre "el psicoanálisis"(E. Laurent. "Lo real y el grupo". EOL); en otras palabras, se trabaja en conjunto y en el mismo nivel, por lo tanto no esta estructurado partir del grado o de la jerarquía.

A la luz de mi interés, que es poder interrogar la función del mas uno, y la pregunta que esto subyace, de qué Uno se trata para que este pequeño grupo pueda ser un medio en el proyecto Escuela, y de este modo poder luchar contra el malestar de identificación con el amo, en la que se fundaba precisamente la institución psicoanalítica, de la que Lacan fue expulsado, interrogaré la experiencia del pequeño grupo y la particularidad de su estructura:

Primero, es un grupo sin jefe. Separa la función de jefe de la autoridad jerárquica como tal y va a insistir en su función permutativa. Así, el líder es reducido a una función. "Se libera la función irreductible del significante amo", que debe ser encarnada, impidiendo una identificación de la persona con la función.

Segundo, es un grupo centrado en el trabajo, sin embargo, se prevé que en tanto que grupo las dinámicas imaginario, simbólicas y reales se pondrán en juego.

El pequeño grupo se compone de un número X de integrantes (4 la medida propuesta por Lacan), mas uno. Ese uno mas (mas uno), es uno que se agrega al numero X de integrantes, se agrega, no suma; ocupar el lugar el lugar de jefe, sin serlo, cumple una función. Esta función según la propuesta de los grupos debe ser permutativa y encarnada por alguien, además de ser una función analítica, es decir, tendrá que poder interpretar las dinámicas de grupo para que no se vuelvan el centro del trabajo.

Con estas características, el mas-uno se constituye en una invención para ir contra la identificación, y al contrario de cerrar el grupo, hace agujero, produce "un incisión en lo imaginario de tal forma que permite captar donde puede operar la vuelta de lo imaginario en real, y lo permite porque ese significante no esta en el campo del saber, tiene efectos de saber"(Guy Trobas. "Del grupo al cartel. Del lider al Mas Uno").

La función del mas-uno tendrá como objetivo:

  • Hablar para atraer la atención sobre los textos del psicoanálisis, sobre Freud, Lacan
  • Provocar el trabajo
  • Permutar de mas-uno a cartelizante
  • Poner a cielo abierto los resultados y las crisis de trabajo, lo que supone hacer publico lo privado
  • Insertar el efecto subjetivo haciendo que cada uno y el mismo tenga un rasgo. Este rasgo hace referencia a la pregunta singular de cada uno. Es desde allí que se motoriza un trabajo propio pero con otros. El rasgo, al estilo del síntoma o quizá como síntoma, al tiempo que suple, mantiene abierta el agujero de la imposibilidad de escribir la relación sexual.
  • Frente al no hay de la relación, hay un rasgo, una singularidad.
  • Reunir alrededor de la diferencia y no de la unidad o la unificación.
  • Anudar lo heterogéneo. La experiencia del cartel se funda y es tarea del mas-uno relevar, la "soledad subjetiva"
  • Crear un lazo que mantiene abierta la relación al vacío, donde cada uno porta su nombre.

 

El Uno del que se trata en el "mas-uno"

Lacan se interesará en un principio en la idea del Uno a partir del planteamiento freudiano sobre la unidad como fundamento de la matriz constitutiva del yo, sin embargo, en los años 70, y bajo el axioma de la no relación sexual, introduce la noción del hayuno, que a diferencia del primero, tiene como función al mismo tiempo suplir el vacío, y mantener el agujero abierto. Hayuno, o haydelouno, no hace al todo, sino que introduce el no-todo, que es falta, y mas allá, inconsistencia, un agujero en lo simbólico.

1-El Uno, está en la base de la teoría de conjuntos. El Uno permite que los seres de lenguaje sean enumerados, uno diferente de otro. En ese sentido, el Uno es distintivo y sin otra referencia calificativa, lo que introduce la "cualidad minima", que se refiere a la cualidad imposible de eliminar, en la medida en que cada persona es una. El Uno como cualidad mínima introduce la diferencia, que difiere de lo excepcional o único.

2-Uno como función. A la X, que es el conjunto de cartelizantes, se agrega uno, mas uno.

El uno, no pertenece al conjunto, pero tampoco esta fuera de él. Agregar y descontar son las característica de este uno en mas. Se posibilita la apertura y se imposibilita que el grupo constituya una unidad cerrada. El Uno descompleta. Siempre habrá uno mas, uno, uno, uno.

3-Hablar de Uno es la vía contraria a interesarse por el Otro e incluso interesarse por el dos. El Uno como opuesto al Otro y al dos, introduce la dimensión de lo real, mas allá del plano imaginario y simbólico, y con ello se opone al sentido. El Otro aparece bajo la forma del Uno.

 

Es un Uno sin el Otro. Es estrictamente lo que no tiene sentido.

4- Allí donde no hay relación sexual, hay de lo Uno. El Uno introduce la experiencia de lo real. Es la evidencia de que goce en tanto propiedad del cuerpo vivo (es una idea contraria que hay un sujeto que habla al Otro). El Uno introduce la cuestión del goce.

5- Uno que agujerea. El Uno que marca el cuerpo, introduce un agujero alrededor del cual se hace un nudo. Nudo alrededor de eso mas singular de cada uno, que remite a lo que en el cartel será la elección del rasgo. El Uno hace agujero y nudo.

La Escuela, que cuenta con el dispositivo del cartel con un órgano base para operar, se funda en la soledad subjetiva. Al contrario, como señala Miller en la Teoría de Turín, de hacerla desaparecer, la revela. Se apuesta a un lógica sin Otro, pero sin Otro no implica sin comunidad o sin Escuela. Se participa de una comunidad que pretende que sus miembros tengan en común entre sí la diferencia.

Al proponer la entrada a la Escuela con el trabajo de cartel, se propone que cada uno entre a partir de este rasgo que nos hace a cada uno sin igual, que no es otra cosa que el síntoma: el relieve puesto en el síntoma muestra la relación pura y singular que cada uno tiene con lalengua.

Así, y a manera de conclusión se puede decir que se propone a cada uno entrar a la Escuela partir del rasgo (sea el dispositivo del cartel o del pase) que constituye la soledad subjetiva de cada uno. El objetivo de quien cumple la función del mas uno en un cartel, no es otro que revelar esta singularidad y "apoderarse de los rastros que ella produce".