VI Congreso de la AMP
Presentación | Ricardo D. Seldes
Vengo a presentarles el VIº Congreso.
Luego de considerar el Nombre del Padre en una Roma, tan eterna como imponente, la AMP mira hacia el otro lado del mundo. La misteriosa Buenos Aires, nos alojará complacida, para ingresar en el enigma de esa relación de cada uno con lo que tiene, o con lo que es de más íntimo y al mismo tiempo de más furtivo: el invento de Lacan llamado objeto pequeño a, marcado para el sujeto y envuelto para él en una extrañeza particular, su extimidad.
Cuando J.Lacan buscó confrontar el goce con el significante, de ese cotejo nació el plus de gozar, uno de los nombres del objeto a delimitado en forma refinada, como una construcción lógica en el seminario De un Otro al otro, de reciente aparición.
J.L.Borges también inventó algo, una Buenos Aires que posiblemente ya no existe, aunque todavía se puede sospechar o entrever. (1) Es una ciudad carta-robada, para ser descubierta, atendida, sentida, despertada, para incitar un deseo que está a la espera. La incidencia sobre ella no tiene que ser traumática, como lo es la intrusión primera del goce. El plus de gozar debe ser cuidado para que el enigma que la encarna no quede aplastado por cualquier saber estadístico que se activa en mentir y progresar.
La lección de Comandatuba (2) nos confrontó con la estructura del objeto más allá de sus cinco materializaciones, esos pedazos de cuerpo sensibles o insensibles, y ubicó nuestra práctica en la época del discurso de la hipermodernidad. Nos advirtió ante la dictadura del plus de gozar que desvasta a la naturaleza, dispersa a la familia y modifica los cuerpos.
La práctica analítica alivia al sujeto de la exigencia de una existencia regulada y utilitarista; es una playa de goce sustraída a la ley del mundo. (3) Una sesión de análisis se convierte en un esfuerzo de poesía, donde el sujeto no se preocupa por la exactitud, donde puede dejar de lado la preocupación por lo común.
En definitiva, lo que hace a la sustancia de lo que se habla en un psicoanálisis es el goce. Y se trata de la exploración que podremos hacer de la antinomia del Otro y el goce, de la intersección o adyacencia del saber y el goce. Es el plus de gozar que constituye su forma evaluable, extraído por Lacan de la plus valía marxista. Sin ese plus, el goce es un fondo desprovisto de forma, inatrapable en los discursos.
Su carácter de suplemento señala que se origina en una parte perdida, de un lado está el plus y del otro el objeto perdido. Lo cual nos recuerda que el goce perdido es recuperado parcialmente también a través de los objetos de consumo, migajas, cositas de nada cuya característica es que cuando satisfacen, producen ganas de más y más y más...
Buenos Aires será la sede, no del plus de gozar, pero sí de un balcón al plus de gozar. Parodiamos así el modo en el que Lacan señala, al recordar la pieza de Genet, Aquí tenemos, pues, al obispo, al juez, al general, presentados a partir de esta pregunta - ¿qué puede ser eso de gozar de tu condición de obispo, de juez o de general? (4) Pregunta delicada en la que el psicoanálisis se orienta para tratar a cada uno como incomparable, rechazando la idea de un hombre estadístico sin cualidad. La coalescencia saber poder exige una responsabilidad mayor en cualquier terreno en el que el saber se desenfrena.
Ocasión para señalar que es en torno a dos cuestiones esenciales que el plus de gozar puede investigarse: la obra de arte y la perversión. Los objetos de arte se construyen en torno al vacío de goce, al que colonizan. El artista es un productor que pone en relación directa al goce con el significante. Un creador de rock argentino, Gustavo Cerati ha contado que para componer utiliza una especie de balbuceo, canta en una voz muy baja desde la cual van apareciendo palabras, generando una melodía no definida.
En nuestro tiempo se evalúa contablemente al arte para computar lo que está fuera de lo computable, cuando el objeto de arte como objeto a es en sí mismo una falta de proporción entre el Uno contable y el goce. En el viraje del goce a la contabilidad, en el intercambio de goce por el Uno contable, queda lo que llamamos el objeto pequeño a, el plus de gozar.
La perversión es el otro lugar privilegiado por Lacan para estudiar el plus de gozar, ya que se revela allí bajo una forma desnuda. El sujeto perverso "devuelve" el objeto al campo del Otro, por ejemplo para interrogarlo sobre lo que no se puede ver, sobre los límites.
El VI Congreso permitirá un trabajo de iluminación, por qué no decir de "iluminaciones profanas" sobre el goce: sobre su campo, su real y su lógica. En el balcón porteño, en sus calles, en sus milongas, en sus mesas de café non stop, se respira el sabor misterioso de la dicha y de un pesimismo táctico. Quizá llame la atención compartir los nuevos bordes de la ciudad. Los jóvenes "milqui" que pueblan Palermo, que no conocieron el fervor consumista de los 90 pero afrontaron las consecuencias de la crisis. El escritor Roberto Arlt decía que para vagar por las calles porteñas hay que estar por completo despojado de prejuicios y ser escéptico, como esos perros que tienen mirada de hambre. (5) Notable destino para lo escópico en su unión con la demanda oral.
El Congreso tendrá lugar en el Hotel Sheraton, en Retiro, a pocas cuadras del Nuevo Puerto Madero, (ideal de una ciudad glamourosa) cerca del paredón del Ferrocarril, cuerpo virgen para los nuevos graffiti, expresión reciente de la cultura urbana. Un trabajo casi clandestino que mezcla lo popular con una estética japonesa. Extrañas zonas de borde en donde se entrecruzan, como en el tango y sin quererlo, las dos caras de Buenos Aires. La milonga es ese insólito mundo en el que por unas horas se borran los imperativos del consumismo desatado. Es notable ver entrar en sus locales a los bailarines, que transmiten en sus ojos y en su andar, ese plus que los domina por un tiempo mágico, en donde el encuentro de los cuerpos se vislumbra en una danza sensual, procaz. Como lo ha definido la ensayista italiana Meri Franco-Lao cuando dice del tango "que despierta las sensaciones de angustia, soledad, desgarramiento, agregándole el incienso del tabaco, el sonido tortuoso del bandoneón, grises paisajes de otoño, velos de lejanía, humos de alcohol, calles lluviosas de recuerdo, desazón interior, inmovilidad en la penumbra, búsqueda de algo que se perdió y no se sabe qué es." (6)
Un goce cuya falta haría vano el universo, y sobre el que no hay un saber. (7) El psicoanálisis no ha aportado ningún saber práctico a las relaciones entre los sexos.
Lacan ha llegado a afirmar el apotegma que nos encauza: «no hay relación sexual», el que da el lugar a la práctica lacaniana y orienta al psicoanalista en su posición de objeto a como causa de deseo. Retomemos la lección de J-A. Miller en Comandatuba al plantear que la relación sexual es lo que hace objeción a la omnipotencia del discurso de la ciencia. Que no rechazamos ese saber, que podemos admitir que hay saber en lo real, y al mismo tiempo sostener que en ese saber hay un agujero, que la sexualidad hace agujero en ese saber.
Los buscadores de la carta robada tienen una noción de lo real que no notan que su búsqueda llega a transformarlo en un objeto, ha deducido Lacan. Lo que está escondido nunca es otra cosa que lo que falta en su lugar, por más visible que aparezca.
La experiencia analítica y una gran biblioteca que cuenta con los diez seminarios de Lacan que siguen al de La angustia, nos orientará y provocará para investigar, descubrir, extraer, revelar, en fin, descifrar la propuesta del VI° Congreso de la Asociación Mundial de Psicoanálisis sobre Los objetos pequeño a en la experiencia psicoanalítica.
¡A Buenos Aires!
¡A presto!
Notas
1. Ver el texto de Martín Zubieta, Buenos Aires por los caminos de Borges en leedor.com
2. La conferencia de J-A.Miller en el IV Congreso de la AMP Una fantasía.
3. Miller, J.A.- Psicoanálisis y Sociedad, Freudiana 43/44.
4. Lacan, J. - Seminario V Las formaciones del inconciente Clase del 5 de marzo de 1958: El deseo y el goce.
5. Arlt, Roberto - El placer de vagabundear en Aguasfuertes Porteñas.
6. Franco Lao, Meri - Tiempos de tango.
7. Lacan, J - Subversión del sujeto y dialéctica del deseo en el inconsciente freudiano
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El boletín de la NEL hacia el Congreso de la AMP
Buenos Aires, 21 al 25 de abril del 2008
Los objetos a en la experiencia analítica
NEL, Nueva Escuela Lacaniana de la región andino-caribeña creada por la Asociación Mundial de Psicoanálisis, se inscribe en el movimiento de reconquista del campo freudiano lanzado por Jacques Lacan {»}
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