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Diario de las Jornadas
N° 1
Martes 1 de septiembre de 2009
JACQUES-ALAIN MILLER: Un nuevo concepto para las 38 Jornadas
Sin embargo, no es una tentativa gratuita y caprichosa, sino un ensayo reflexivo, y que articula varios elementos inéditos.
Primer elemento: la sorpresa
Un comité científico enmarcaba,
juzgaba, rectificaba con anterioridad las producciones. Cuando llegaba el
momento de las Jornadas, todos estaban familiarizados con el tema, y
podían seguir las exposiciones con conocimiento de causa. De este modo, las
Jornadas fueron desde hace casi treinta años un factor poderoso de unificación
para
Y bien, llegó el momento de darse
cuenta que esa nada vale por todo el resto. No, no se trata de censurar ese
pasado honorable al que
Por supuesto, algo se perderá en la operación, pero es así, no se gana nunca en todos los marcadores. Y cuando se ganó durante mucho tiempo en uno, la tasa de beneficio tiene tendencia a bajar, y llega el momento en que se anula, y donde hace falta especular en otro. Al menos esa es la apuesta.
Segundo elemento: la estructura única
Hace tiempo, en los comienzos de
Además, como las Jornadas se desarrollaban invariablemente en el Palacio de los Congresos, y se alquilaba la “Sala Azul” por dos días, cuando llegaba el momento de las salas simultáneas, figuraba como una de tales, siendo que aplastaba a las otras por su tamaño. El resultado habitual era un alegre desorden en las simultáneas, a menudo abarrotadas de intervenciones, y a menudo abandonadas por el público, lo que producía una cierta decepción, rápidamente taponada, por otra parte, por la viva affectio societatis que continúa siendo lo propio de las asociaciones del Campo Freudiano y las hace singular entre los grupos psicoanalíticos.
Finalmente, último disfuncionamiento regular, la asistencia de las plenarias se tornó tan numerosa que desbordó dicha “Sala Azul”, que no llega a 900 lugares. La primera vez, se agregó a toda prisa una sala de circuito cerrado de televisión, luego esto se volvió habitual, luego se agregó una segunda, también regularmente, y esto para alojar un público que terminó por alcanzar y luego superar los 1500.
Todo este esquema de organización
debía evidentemente repensarse desde hacía tiempo pero la permutación de las
instancias directivas de
Director de las 38 Jornadas, no imaginaba reconducir a lo idéntico este esquema obsoleto desde hace mucho tiempo. El Directorio presidido por F. H. Freda ratificó la reconfiguración que le presenté en noviembre último; la tesorera, D. Miller, supo obtener de la administración del Palacio de los Congresos la anulación de las reservas efectuadas hacía tiempo, y a costa de un cambio de fecha, esta administración liberó locales que permitirán poner en marcha el nuevo dispositivo.
Estos son los tres componentes mayores:
- el módulo único : el mismo módulo valdrá para todas las intervenciones, ya sea que se desarrollen en mesas simultáneas o plenarias. Es como lo dije, 1 hora, 1 presidente, 2 intervenciones, 1 discusión; y sin discutidor: es el presidente quien presenta las dos intervenciones, quien las comenta luego, y quien en las salas simultáneas, lanza la discusión – en la sala plenaria, dialoga con los expositores. Este recorte de horario se impone, siempre el mismo, al conjunto del programa, independientemente del lugar asignado finalmente a tal o cual exposición: hay separación de las coordenadas temporales y espaciales, lo que permite a los lugares encontrar su identidad propia, y casi-tautológica, es decir:
- una sala plénania verdaderamente plenaria : si debe haber sesiones plenarias, entonces que la sala aloje a todo el mundo. Se terminó la “Sala Azul”. Alquilemos una sala capaz de alojar al menos 1500 personas;
- salas simultáneas verdaderamente simultáneas : es decir, tan numerosas como sea posible, y de capacidad comparable. Por lo tanto, allí tampoco “Sala Azul”.
Es un hecho feliz que el palacio de los Congresos haya podido satisfacer, y sin costo extra, estas demandas inéditas. Funcionarán no menos de ocho (8) salas simultáneas similares. En cuanto a la sala plenaria, será el Gran Auditorio situado en la planta baja, que ya había alojado el último gran Encuentro Internacional del Campo Freudiano que se realizara en París, antes de que esta serie se divida en dos, para dar nacimiento a los Encuentro latinoamericanos, por una parte, y a PIPOL, por otra.
Las simultáneas serán alquiladas por una jornada entera, y lo mismo con el Auditorio. Por lo tanto, en lugar que el sábado como el domingo impliquen plenarias y simultáneas, para las 38 Jornadas las cosas serán zanjadas: el sábado será El Día de las Ocho Salas, el domingo El Día del Auditorio.
Los horarios previstos son de
10hs a 13 hs, y de 15hs a 18hs, podemos notar la enorme capacidad de absorción
y de producción de esta máquina nueva: 108 intervenciones, y 54 presidentes,
que forman 54 secuencias formalmente semejantes. Quisiéramos a un Charles
Fourier para celebrar dignamente lo impecable de este orden invariable,
verdaderamente alveolar, que permanece de este modo conforme al espíritu
“Colmena zumbadora” de
Pero lo que hay que ver bien, es que como lo sabemos por el funcionamiento mismo de un análisis, por el matema del discurso analítico, la red apretada de una estructura es precisamente la condición de cualquier sorpresa.
Elemento 3: tengo ahora que hablarles del tema – que ustedes conocen, Cómo se vuelve uno analista en el siglo XXI. Cómo atraparlo, ese ¿Cómo? Cómo fabricar con todos estos bártulos algo que para nosotros constituya un acontecimiento? Como se hace tarde, y he sido más largo de lo que creía al comenzar, dejo esto para mañana, o para el 3. Después de lo cual, esperaré recibir contribuciones, que publicaré con gusto en este nuevo Diario de las Jornadas. Aparecerá aperiódicamente hasta el sábado 7 de noviembre próximo. ¿Contribuciones sobre qué? Sobre ese famoso ¿Cómo?, por supuesto, pero concebido de manera extensiva: nada psicoanalítico nos es extraño, y nada de lo que respecta a este trasto del siglo XXI, que es nombrado en el título.
Continúa en el próximo número
Traducción: Silvia Baudini
La suite au
prochain numéro
publié 1 rue huysmans
paris VIè par le directeur des Journées 38
diffusé sur
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Diario de las Jornadas
N° 02
Jueves,
3 de septiembre de 2009
JACQUES-ALAIN MILLER:
Editorial
No, no
se trata todavía de la continuación prometida sobre el tema de las Jornadas. He
vuelto a toda prisa a París para hacer el afiche – con algunos seis meses de
retraso en relación con el calendario habitual, pero en dos horas de agitación
febril en el atelier. Está hecho. Podrá notarse que este afiche tomó
forma en torno del plus de gozar- ¿por qué esconder que me gusta lo
impreso, la tipografía, poner sobre la página, las formas voluptuosas de las
letras? Utilicé para el afiche la grilla original que concebí para la cubierta
de
LNA-Le Nouvel Âne. Ustedes recibirán la prueba por mail, con el
número 3 de este Diario, bajo la forma electrónica llamada pdf. Estará impreso
la semana próxima, y espero que los miembros y los amigos de
Post-scriptum
. D. Miller corrigió la información que me había
comunicado, no son ocho, sino nueve salas de las que dispondremos
simultáneamente el sábado 7 de noviembre, para el primer día de las Jornadas.
Si agregamos el Auditórium del domingo, resulta de ello que el programa
incluirá 120 intervenciones, de 15 minutos cada una (20 máximo absoluto) que
movilizarán 60 presidentes, es decir 180 participantes activos. Hasta el presente,
todos esos lugares están libres, con excepción de la primera, reservada, como
se debe, al Presidente de
JACQUES BORIE:
Un momento de
extrema extrañeza
Estimado
JAM, le envío un pequeño texto como contribución al Diario de las Jornadas;
apenas leída su presentación y su oferta, me pareció evidente y urgente
escribir algunas líneas
Hacía
ya algún tiempo que el deseo de comenzar una práctica de analista me
atormentaba bajo un modo aún demasiado neurótico: ¿no era acaso una impostura
atreverme a franquear ese paso? En resumen, entre duda, temor y deseo, la
oscilación no me permitía decidir claramente. Fue entonces cuando recibí
un llamado del que no pude escabullirme; este hombre quería a toda costa verme
porque yo era “lacaniano”, me dice por teléfono. Consentí a ello, no sin algún
momento de vacilación. Este encuentro fue un momento de extrema extrañeza,
debido sin duda en primer lugar a su aspecto inhabitual: su facha de cristo
(barba hirsuta, mirada exaltada) se envolvía en un abrigo lleno de barro; me
explicó inmediatamente que viniendo a verme, una voz le había ordenado
que arrojara su abrigo en un charco, pues no era digno en absoluto de
presentarse limpio a nuestra cita. En seguida se me presentó la problemática
radical del psicótico. Muy lejos del acto fallido del neurótico, era el
demasiado real de la lengua lo que venía en primer plano, y apelaba a un
tratamiento sin dilación. Me precisó que para él, el “lacaniano” con el que
soportaba su demanda provenía de lo que sabía de Lacan: “el hombre de la
lengua”, según su expresión.
Concluí
en acto que no había tiempo para una dilación y que no tenía otra elección que
hacerme partenaire del goce paradojal de este sujeto: tratar la lengua con la
lengua. Esto le permitió una pacificación segura; en particular en su relación
a sus voces.
Por mi
parte, fui de algún modo aplicado al lugar del analista, no sin haber
consentido a ello, por sorpresa, pero no sin la estructura. Quedó de ello para
mí una consecuencia que no ha cesado: si este encuentro fue para mí la ocasión
de franquear ese paso hasta entonces incierto del devenir-analista, el orientó
desde entonces mis trabajos prioritariamente sobre la cuestión del tratamiento
de los psicóticos, y de lo real de la lengua que esto implica.
JUDITH MILLER:
Bonita apuesta
Pongámonos,
en estas Jornadas, a la hora de la sorpresa, sabiendo que la mayoría de las
decisiones son vividas como demasiado tardías. No es una razón para no
tomarlas.
Esta me
permite saber porqué el título de estas Jornadas hacían que me rasque sin las
cosquillas. Sin duda soy demasiado heideggeriana: el “se” mata la sorpresa, que
remite a un camino ya trazado.
Felizmente
Jacques Lacan encontró el espíritu freudiano: la noción de camino obligado, de
cursus, y la del análisis llamado didáctico con sus aparatos de bien necesarios
y otras infatuaciones. Ver el texto mordaz de los Escritos. Extraer de allí las
consecuencias.
Un
análisis no está preprogramado, reserva sorpresas.
No hay
prejuicios, no hay ideal tampoco. El pase no es uno, no prejuzga nada, ni
siquiera no volver al trabajo de analizante, por un pequeño tramo, aquí, allá.
La
pregunta sería al menos doble. ¿Quién es analizante, quién entra en análisis
actualmente, y que puede producirse allí? A la primera, numerosas respuestas,
caso por caso. Declino algunas, que puedo ver (sin saber nada de eso)
-Están
los que creen hacer un análisis, y no lo hacen, porque aquel que pretende
preemitírselos no se lo permite. No hay análisis sin analista. La cuestión
deviene: habría que demostrar que el “acto” verifica que alguien tuvo el lugar
del analista. Es caso es que no todos aquellos que quieren hacer un análisis
tienen la oportunidad de encontrar a ese alguien.
-Están
los que sufren y que tienen el coraje de no complacerse en ello, de ponerse al
trabajo analítico, lo aprenden. Saborean seguramente, y van a saborear aún más
de otro modo, ese trabajo tiene efectos, y no veo por qué los analistas se
ruborizarían diciendo que son de curación, dado que en medicina que tiene que
ver con curar, un enfermo no deja de ser por ello menos mortal; la mejoría, la
satisfacción de la que se trata, no equivalen ni a la ataraxia, ni a alguna
“normalidad”, ni a una salud mental,…ni…ni.
- Están
los que toman el gusto a ese trabajo, que se les vuelve indispensable, hicieron
bien en decidirse, a veces por necesidad estructural, a veces por debilidad
(¿cuando?), a veces por otras vías.
.-
Otros consideran en determinado momento que han terminado, puede ser algo
provisorio o definitivo lo que no implica poner al trabajo su , enseñando por
ejemplo, pero hay otras maneras, a explicitar también, entre ellas, después de
todo, analizar a los demás.
No
existen lo que hacen un análisis por pura curiosidad intelectual, ni para
encontrar su camino profesional, vuelta a la casilla del comienzo.
Están
los que no se deciden a ponerse al trabajo de analizante. ¿Están equivocados?
La equivocación, como cada uno sabe, mata. Sin duda entre ellos, muchos ceden
sobre su deseo. No todos, algunos se las arreglan sin saber cómo. Miden las
contingencias que se los ha permitido, los encuentros, las ocasiones fallidas,
y aquellas logradas.
-Si el
psicoanálisis es precioso hoy, es por ser intempestivo, por preservar de las
recetas, de los programas, por apreciar lo inesperado y lo anodino, y por
acogerlos sin dañarlos, por tener tacto frente a lo más secreto, dando cuenta
de ello con justeza y por medio del detalle singular. Racionalista de otro
modo, resta poético.
Encontrar
las sorpresas, bonita apuesta. No consuelan, ni evitan la vanidad de lo que
constituye la sal de la vida, una pequeña nada, decisiva. ¿En qué?
DOMINIQUE MILLER:
"Mosca
del cochero"
Lo que
me surge como respuesta a la pregunta del “como”, Jacques-Alain, es que
“psicoanalista” determina a este “cómo”.
Me
explico. Un hombre a quien le preguntaba cómo se había vuelto arquitecto, me
habló de la dificultad hoy para realizar una misión para la cual se siente uno
destinado. Me sorprendí: no evocaba sus estudios, su formación, ni la cuestión
de los recursos financieros, intelectuales, prácticos, que eso suponía. Ponía
por delante espontáneamente, su compromiso subjetivo, el sentimiento del
destino. Su interpretación singular de ese “oficio” de arquitecto asociaba este
a una misión. El “cómo” depende de su interpretación de lo que es ser un
arquitecto.
¡Y
bien! me parece que el “cómo” asociado a “psicoanalista” depende de la
interpretación muy singular que cada psicoanalista hace de esta – yo no diría
“misión”, y tampoco “oficio” – de esta “posición”. Uno se posiciona como psicoanalista
con los psicoanalizantes, y con una cierta mirada sobre la vida. Lo que me
hacía decir recientemente que los psicoanalistas no duermen. Son insomnes. Un
efecto de esta posición de analista.
Una
palabra sobre mi propio « cómo », que tiene que ver por otra parte
con el insomnio.
Siendo
niña, se me reprochaba “dar vueltas como una mosca” (
faire la mouche du
coche).
Era un leitmotiv de mi madre. Nunca estaba en mi lugar, molestaba, muchas veces
querían espantarme – para decirlo familiarmente. Como la mosca que molesta al
cochero, y le impide avanzar tranquilamente, proseguir su camino.
“Mosca
del cochero” hacía eco a mi “posición” en el deseo de mi madre, a la que
molesté naciendo, luego existiendo.
De esta
posición de molestia a la de psicoanalista, existe la marca de lo que Lacan
llamó lo real, para mí. Una posición que molesta, pero esta vez, calculada y
deseada
Traducción: Silvia Baudini
Les Journées 38 ont lieu les 7 et 8 novembre prochains à
Paris, au Palais des Congrès
ECF 1 rue huysmans paris 6è Tél. + 33 (0) 45 49 02 68
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Diario de Jornadas
Nº 3
4 de Septiembre de 2009
Diario de las Jornadas
N° 04
lunes 7 de septiembre de 2009
JACQUES-ALAIN MILLER: el tema (Un nuevo concepto, continuación)
¿Es verdaderamente necesario que presente el tema y como hacer uso de él? Tengo la sensación, e incluso las pruebas, que esto ya fue bien comprendido. Los tres pequeños textos dan testimonian, y las propuestas que me llegan desde hace tres días. Espero no olvidar a nadie (caso contrario que me lo señalen, la presente lista fue detenida el domingo a medianoche)
Sonia Chiriaco da un vistazo a su análisis, bajo el título Retorno al futuro anterior
Clotilde Leguil quiere narrar y analizar la mutación súbita de su relación con el lenguaje
Didier Guénardeau su encuentro con el silencio;
Dominique Heiselbec un sueño donde la escritura, dice, se le aparece como « una suplencia a la forclusión del sexo femenino ».
Françoise Haccoun "un momento de control" que le permitió « franquear el pasaje al analista »
Philippe Chanjou su « recorrido analítico, desde el punto de vista de la angustia »
Carole Dewambrechies-La Sagna , el sentido de un « sueño en Lacan »
Anne Ganivet-Poumellec el efecto de una itnerpretación cuyo enunciado era : « ¿Que es el imperativo ?
Agnès Aflalo quiere analizar uno de sus actos fallidos, apuntando Arrabal y testimoniando del funcionamiento del « después del análisis »
y
Laure Naveau, un fenómeno de cuerpo
que la dejó pasmada, surgido después de su pase de Analista de
François Leguil me comunica su título, Las seducciones paradojales de un Bildungsroman,
y Pierre Stréliski el suyo, Sin título. ¡Siempre astuto!
No, no es el pase para todos. Estos textos están hechos para ser pronunciados ante un público general –no solo para beneficio de dos pasadores y por su intermedio, para una comisión de especialistas. Cuando se hace el pase, no se está o se está menos en representación, se es más indiscreto sobre sí mismo; y la obtención de un título está puesto en la balanza. No será el pase generalizado en estas Jornadas, sino la recopilación, amplia y aleatoria, de una centena de testimonios, que refieren fragmentos, resplandores y relámpagos de análisis, momentos de trasformaciones, fulguraciones inopinadas, que abren para el sujeto a un mundo nuevo, o al menos, develando en el mundo antiguo una fisura por donde se desliza para considerarlo como exterior.
No se trata de una encuesta sociológica; no hablamos de carrera, formación, instalación, institución, redes, clientela, medios de llegar, posición social, reputación, prestigio. No se trata tampoco de “ how to”, de la adquisición de un saber hacer, de destreza, de un “ knack” clínico. Uno se vuelve herrero, herrando, pero no es analizando a los demás como uno se vuelve analista – contrariamente a la ilusión que favorecieron durante un tiempo nuestros excelentes CPCT – uno se vuelve a lo sumo, y en el mejor de los casos, “un buen profesional”, un buen clínico, sabiendo apretar los botones.
Volverse analista, en el sentido que está aquí en cuestión, concierne a un estado especial del sujeto, de una aptitud adquirida, si queremos, pero resultante de la operación psicoanalítica, cuando se entra en ella, y se perdura allí, como analizante.
Se trata de una condensación, contracción, de la libido, tal que toma progresivamente consistencia, se desprende, y luego se aísla, su núcleo de goce, llamado objeto a minúscula. Este a minúscula nuclear gana en densidad a medida que los significantes son aligerados (desinvestidos) de la carga libidinal propia de cada uno, la cual, liberada enfila hacia el núcleo, y agrega allí su quantum. En el término ideal del proceso, se realiza la separación: lavados, redimidos, limpios de goce (siempre un poco sucio el goce, innoble, abyecto…), los significantes están listos para servir a más elevadas operaciones, entre ellas la matemática es el nec plus ultra, el objeto a cesa de obstruir lo mental del sujeto, se vuelve disponible como instrumento de las curas, que sostiene para los analizantes, de su a minúscula en devenir.
Este « pase » encontrado entre todos los escollos es por supuesto, una ficción reguladora.
Primeramente hay sujetos capaces, de algún modo, naturalmente, de jugar con el significante matemático, incluso si como para todos, tiene también para ellos su cara patemática – ¡y cómo! De allí el Wunsch confesado por Lacan, que sería hermoso que nadie entre aquí que no sea geómetra – dicho de otro modo, que se exige del analista en esperanza “un don tal que se tamice el acceso a la matemática, si ese don existiera”. Estamos lejos de ello.
Luego, la limpieza siempre queda incompleta, parcial, tarea infinita. Eso, eso nos conoce. El vientre donde se forman los síntomas es aún fecundo. “Restos sintomáticos”, dice Freud, que recomienda auto análisis permanente y tramos de análisis periódicos. Lacan, el inventor del pase-una-vez-por-todas, evoca un “contra psicoanálisis” para volver a darle, si puedo decirlo, viento a las velas, y construye el concepto de un más allá del síntoma. Esta construcción consiste en integrar al síntoma su resto ineliminable – de allí su llamado a un significante nuevo, aunque muy antiguo, el “sinthome”. ¡O Goce! “El mar, el mar siempre recomenzado…” Por lo tanto, hablamos modestamente de un sujeto que se revela apto para analizar, y no de un “ser analista”, que no es más que infatuación.
Freud y Lacan acuerdan muy simplemente en pensar que el ejercicio de la función de analista exige permanecer en el análisis de su – en el lugar (o al revés…*) del sujeto supuesto saber. Para ello es necesario que persista, luego de la cura propiamente dicha, una transferencia a un Otro, que dé su soporte a la tarea. La naturaleza de este Otro está encarnada de manera diversa.
Para Lacan, era Freud, la mirada de Freud –una mirada no forzosamente condescendiente, en vista de los trabajos de renovación y embellecimiento a la francesa emprendidos por el sucesor – que bajo otro ángulo, son tantas depredaciones. El podía pensar que Freud era demasiado “Dios celoso”, y también que su gusto era a la vez demasiado clásico alemán y demasiado kitsch, para apreciar su genio barroco y geómetra. De allí el tinte ligeramente hostil de su transferencia con Freud.
La misma necesidad de seguir siendo analizante, se ve en nuestros desdichados colegas, que parasitan incesantemente el acto psicoanalítico con una práctica verdaderamente frenética, desesperada, del análisis de su “contratransferencia”. Ellos están discapacitados por su transferencia negativa con Lacan. Qué pena que, en el conjunto, más allá de algunas excepciones (pienso en mi amigo Horacio Etchegoyen), se hayan contentado con dar a esta transferencia que podría ser tan fecunda esta forma inepta: “No la pifiamos, nosotros tenemos razón”. Los lacanianos permanecen ocupados en explotar los ricos filones de una enseñanza sin igual, es muy de ellos, los “ortodoxos”, que podíamos esperar que relancen la dialéctica del movimiento psicoanalítico, con una crítica asidua e informada de las elucubraciones de Lacan. La tarea queda por lo tanto en nuestras manos.
El Otro indispensable para leer el del que somos sujetos, se encarna…donde quiere. Pero en fin, es necesario uno o varios cuerpos, presentes o ausentes, vivos o muertos. Un cuerpo social, un Leviathán como una Escuela, representa esto bastante bien..
Era
al menos la ambición de Lacan para la suya, cuando hacía de ella un sujeto
supuesto saber, como testimonia la cubierta de su revista: “
Scilicet– tu
puedes saber lo que piensa
Y
bien, estas Jornadas de noviembre, en el gran desorden azaroso que se anuncia,
serán el Scilicet de
Esto
no significa de ningún modo que garantice en lo más mínimo la pertinencia de lo
que se enunciará en esta ocasión. Cada uno se expresará a su propio riesgo
(este principio está inscrito en los estatutos de
Por lo tanto, será necesario un filtrado. Pero me prometo hacerlo tan benigno como sea posible, y dorar la píldora a los eventuales rechazados.
Continúa
JAM: ukase organizativo
En tanto director de las Jornadas aseguraré la confección del programa con el cuartero del directorio: el presidente, F.Hugo Freda; Pierre Naveau, vicepresidente; Francesca Biagi-Chaï, secretaria; y Dominique Miller, tesorera.
Ya he consultado el sábado a este areópago sobre la respuesta para dar a la pregunta oportuna que me planteaba Clotilde Leguil dirigiéndome su proyecto: “¿cuándo es el dead line? Hemos convenido dejar un mes a partir de hoy para la redacción y el envío de los textos. En efecto, para acoplar inteligentemente las intervenciones, y elegir el presidente de la sesión que convendrá, nos será necesario disponer de un tiempo suficiente. A parte de eso, ustedes podrán continuar perfeccionando sus enunciados hasta la víspera de las Jornadas (no extenderlo indebidamente…): nadie va a molestarlos. Por lo tanto:
1- El dead line para intervenir en las Jornadas se fijó el 8 de octubre a medianoche.
2- El texto será enviado por mail exclusivamente
3- El mail deberá tener como asunto, en mayúscula NOVIEMBRE.
4- El envío se hará a las dos direcciones siguientes (no a una o a otra, a las dos a la vez) la mía, jam@lacanian.net ; la de Pierre Naveau, pierre.naveau0018@orange.fr
5- el texto en Times New Roman, con doble espacio (como lo está el presente Diario), arriba, centrado, su nombre y debajo, el título
6- será enviado como documento de Word 2004, de formato especial RTF. En el item électronico donde se envia el texto, es decir el ícono del documento tal como aparece en la pantalla cuando el texto está cerrado, pongan como etiqueta su propio nombre (¿soy claro?) Si tienen la gentileza de respetar este estándar, esto facilitará mucho la clasificación rápida del material, y su envío al presidente de la mesa que les corresponda, y que deberá también abrir la discusión. Precisión: se puede ser a la vez expositor y presidente de mesas (no al mismo tiempo, por supuesto)
7- Recuerden, la exposición debe ser leída en un cuarto de hora (tolerancia hasta 20 minutos, pero ni uno más). Entonces, centren sus palabras, reduzcan u omitan las citas de autores, esto no es una enciclopedia, ni un centón, es una flecha
*****
NB
.
Están
previstas 120 exposiciones, 12 en plenarias y 108 en simultáneas. Por lo tanto,
pienso mientras escribo, si el número de los textos propuestos y aceptados excede
estas cifras, será necesario dejar algunos para otras ocasiones. Puesto que no
habrá “noches preparatorias”, podría haber “noches
ex post facto” como
se dice en inglés, lo que puede traducirse en francés por “retro”, idea a
considerar; lo propongo, para el próximo Directorio, surgido del Consejo que
será renovado en ocasión de
*****
Si ustedes tienen preguntas para plantear sobre los 7 puntos de este oukaze (se escribe también ukase, o oukase) sírvanse dirigirlos por mail a Dominique, ella tendrá respuesta para todo; domiller@hotmail.fr
En caso de problemas con la inscripción Francesca está allí: bia.chai@free.fr
Si ustedes desean tener una opinión previa sobre un proyecto de exposición, pueden explicarme su idea en un mail no demasiado largo (dirección al pie)
Si ustedes tienen que quejarse de mí, mi filtro, incluso mi fatuidad, Hugo les prestará una oreja compasiva: hfreda@free.fr
Para poner a la venta publicaciones en
En caso de dificultades con la recepción de este Diario, o para inscribirse en la lista de envío, contacten Philippe (Bénichou) : philelis@noos.fr
NB. En el
n°5,
que aparecerá hoy, contribuciones de Agnes Aflalo y de Philippe
*N de T : à l´ endroit :juego de palabras entre « en el lugar de » y “en el derecho »
Traducción: Silvia Baudini
***************
Voy a esperar hasta el último momento para inscribirme
…para que me miren mal! O si no, me inscribo ya:
www.causefreudienne.org
DIARIO DE LAS JORNADAS
N° 05
Lunes 7 de septiembre 2009 (2)
Comunicado del Directorio
El
Directorio se complace en comunicar a los miembros de
A nuestra colega Julia
Richards, encargada por el Directorio de promover la candidatura de
El próximo Directorio
deberá abocarse a determinar las propuestas de acción específica que
Paris, 7de septiembre 2009
*****
Philippe
Theodor Reik, psicoanalista sorprendido, señala que el sorprende al sujeto operando como el chiste para el levantamiento de la represión y de las inhibiciones.
Mientras leía
a Reik y el número 279 de
Para seguir pensando en el asunto, tuve el siguiente sueño: « La escena transcurre en Italia, una plaza soleada, Siena o, evidentemente, Orvieto. En esa plaza hay animales jóvenes de tamaño adulto, todos raros de una u otra forma, tienen como un aire de peluche, un aire también unheimlich. Hay un león, una hiena, un gran buitre blanco, y un extraño mono albino. Estos dos últimos animales bañados por sus propios excrementos o por un líquido que también podía evocar el meconio (¿el nacimiento, las membranas?) Me sorprende la manera en que los habitantes de la ciudad, que parecen abuelos bondadosos, los reciben y los cuidan”.
Me despierto por el extraño aspecto del mono albino.
Me evoca a un músico de jazz y, de allí pienso enseguida en la música, en el Carnaval de los animales de Saint-Seans. En la música y también en el hecho que el músico había censurado esa pieza hasta su muerte. Quería provocar la risa, y no lo habían comprendido. De “saint sens” (santo sentido), asociando, paso a sin-thome, o sea a la inversa del sentido; esos animales raros tienen la singularidad de los síntomas, y también están pegados a algo que me evoca el objeto a, y también el “humor malsano” que evoca Lacan.
Cómo operar, en efecto, esta separación del objeto a y del sínthoma que este sueño nos muestra unidos, según un analista? ¿Cómo operarla para él y con los otros? Es un problema sobretodo en la medida en que los analistas deberán usar el análisis como soporte de la operación de transferencia.
Esta operación coloca del lado del analista el peso del objeto a que puede llegar a desviar el camino del analista. Esta operación de transferencia del objeto explica el alivio que le produce la transferencia al analizante y también la inercia de la que el analista debe escapar, no con la técnica, sino con el deseo. El deseo que allí, más que en otra parte, es su interpretación. Entonces estos animales del sueño son sinthomes que no hablan y se ocupan de despegarse. Y esos abuelos son, sin duda, imágenes de mi Ego de joven abuelo ocupado en cuidarlos (¿demasiado cuidado, y entonces, cuidado terapéutico?) para aliviarlos de su desamparo!
Este « essaim » (enjambre) de animales jóvenes contrasta, aquí, con el « saint sens » al que pueden adherirse. ¿Igual que yo tomando a veces ese sentido como si fuera miel? Pero al mismo tiempo esos “animales” (¿esas animaladas, tonterías?) muestran el lazo unheimlich que existe entre símbolo y real. ¿La interrogación del sueño es también la de saber lo que hay que soportar del sentido y del goce-sentido del objeto, y cómo operar para entorpecerlo sin cortar demasiado pronto el hilo de los fantasmas y el de la transferencia? Para finalmente permitir una separación del objeto y del sinthome, separación que, como el pase, siempre se recomienza. No que haya que recomenzarla en el sentido de un hacer de nuevo, sino, en sí misma, re-comienzo y ya no repetición. Esos animales del sueño son sinthomes pero no lo son sin un lazo con los nombres, los nombres de la creación, los nombres-del-padre, son, pues, la figura de un paraíso irónico.
Pensándolo mejor, el mono gibón quizás era también, un perezoso que me despertó con un gesto lento (¿de mi pereza?). Y el buitre sin duda es una alusión a Leonardo da Vinci y a la siempre tentadora sublimación. La sublimación, que justamente tiende a esta confusión del sinthome como real y del objeto plus de goce. El objeto plus de goce ya está siempre como el arte y el artificio, demasiado socializado, a diferencia del sinthome que agujerea los efectos de grupo.
En una frase agregada por Francis Blanche en un viejo disco del Carnaval de los animales se dice respecto al asno. “El asno se puso un bonete de hombre!” Ya no le falta más que ponerse, en cambio, el de sinthome!
Terminemos con Theodor Reik que ilustra con una historieta la intuición que requiere el analista sorprendido.
Es una historia del sur de los Estados Unidos. Un caballo se perdió y nadie lo encuentra. Le preguntan a hombre viejo, negro, si no lo había visto. Responde que sabe dónde está el caballo y enseguida conduce a la gente hasta el lugar. Cuando le preguntan cómo hizo para encontrarlo, el viejo dice que se preguntó: “¿Si fueras un caballo, dónde quisieras ir?”.
Puede que ésta sea la manera de saber dónde nos conduce el sinthome: a identificarnos con él, a partir de nuestros sueños, entrecortados por despertares demasiado cortos…
Agnès Aflalo: Observaciones sobre el tema
Analizarse. La condición para hacerse analista es analizarse. Para hacerlo hay que encontrar un psicoanalista. Pero El psicoanalista no existe. Lo que existe es un acto del que solo los efectos après-coup podrán legitimar que digamos que hubo un análisis. La pregunta “¿Cómo se convierte uno, en analista?” se declina entonces de diferentes maneras, una de ellas es la del testimonio expuesto, que permite verificar si la decisión de funcionar como psicoanalista es pertinente. Lacan formalizó un final lógico de la experiencia a través del testimonio de pase frente a un jurado restringido. El tema de las Jornadas que usted ha elegido apela a un testimonio no muy distinto al pase, ya que se trata de exponer el recorrido propio y la decisión que se ha tomado de ocupar el lugar de variable en la función de psicoanalista. Hay con qué relanzar la experiencia, si los testimonios están realmente seriados en su diversidad.
El hecho. Con frecuencia el momento de instalarse como analista precede al momento lógico del fin de la experiencia. Es un hecho, el analista solo se autoriza por sí mismo, pero, también debido a algunos otros y esto también es un hecho en una Escuela de Lacan.
No dejar jamás de trabajar la paradoja. Es necesario un psicoanalista para que exista el . Y no hay psicoanálisis sin psicoanalista. Que exista el depende del acto analítico.
La puesta a punto del deseo del analista. Uno se hace analista porque lo desea. Ese deseo puede datar de antes del análisis, de la adolescencia, si, como me ocurrió a mí, la lectura de Freud produce acontecimiento. Pero esto no es suficiente. Este deseo se decide al azar en el curso del análisis. Se impone como la alternativa de una elección forzosa (las únicas que cuentan):”esta o nada”. Uno se hace analista si está tomado por el deseo de que el psicoanálisis no desaparezca con nosotros mismos, cuando decidimos que la experiencia subjetiva del análisis es tan inaudita que vale la pena trasmitirla a los demás.
Sacar consecuencias radicales del hecho que el Otro no existe. Pero no hay forma de analizarse sin la presencia real del que se dedica a trabajar de analista. El psicoanálisis y los analistas son dos cosas distintas, pero no hay manera de que exista el discurso analítico sin psicoanalista.
Lo que a cada uno lo hace analista, es, finalmente, un avatar del síntoma, cuando se decide que ya basta de descifrar el querer decir del síntoma, y que lo que resta del querer gozar está suficientemente vaciado como para alojar la queja de otro. En otras palabras, decidir hacerse el partenaire de otro sinthome aparte del propio, para que se cumpla el recorrido que va de Otro al otro [(a)utre].
Hacerse analista y seguir siéndolo: relanzar la apuesta ética, depende del acto para cada paciente y en cada sesión. Implica reinventar el análisis con cada uno, para que los efectos de verdad desencadenados por el acto puedan erigirse en un saber singular que alcance lo real del síntoma. Implica controles, y retomar un tiempo de análisis cuando los restos activos del síntoma lo requieran.
No dejar de creer en el , y de responsabilizarse por el síntoma. Es saber que lo real del nunca deja de generar su propio desconocimiento. Es cierto antes, durante y después del análisis, Uno se hace analista cuando consiente a la ascesis prescripta por la causa analítica, que prescribe deshacer el desconocimiento engendrado por lo real, y por lo tanto no estar nunca exento. Es darle su lugar al post- analítico, y no solo para retomar un tiempo, sino también interpretar otras formaciones del , si fuera necesario, como el hecho de analizar la lógica de un acto fallido.
En
La cuestión es de actualidad, ya que faltó poco para que el discurso analítico desaparezca. Ahora bien, para que la cuestión pueda seguir planteándose, hace falta que al psicoanálisis no se lo decrete fuera de la ley del amo que nos gobierna. Nos convertimos en analistas cuando tenemos la idea de que el psicoanálisis es responsable de que exista el discurso analítico. Lo que implica analizar el malestar contemporáneo.
Traducción Gabriela Roth
**********
Diario de las Jornadas
N° 06
martes 8 de septiembre de 2009
Jacques-Alain Miller: Un nuevo concepto (continuación)
Con los cuatro miembros del Directorio he confeccionado una pequeña grilla que nos ayudará a poner un semblante de orden en el alegre caos suscitado por la oferta de las Jornadas de Noviembre. Son rúbricas posibles para clasificar, y reunir, los proyectos y los trabajos que nos llegan ya de todas partes, con la iniciativa de los miembros y de los amigos de las Escuela. Si su contribución le parece que no puede inscribirse en ninguna, no se inquiete: nosotros inventaremos la rúbrica que haga falta. Dicho esto, esta grilla puede también inspirarlos, es por eso que se las doy.
-
Sueño
-
Acto fallido
-
Lapsus
-
Lapsus calami
-
Olvido
-
Chiste
-
Sintoma
-
Fantasma
-
Pulsion (?)
-
Afecto
-
Insight
-
Interpretación
-
Líneas del destino
-
Vocación infantil
-
Episodio de entrada
-
Elección del analista
-
Amor e identificación
-
Odio de transferencia
-
De-suposición de saber
-
Intrigas y complicaciones
-
Fenómeno de repetición
-
Estancamiento e inercia
-
Episodio de final
-
Durante el pase
-
Tramos
-
AE después del pase
-
El
después
del análisis
-
Resto sintomático
-
Beneficio epistémico
-
Primeros pasos en la práctica
-
Mutacion en la práctica
-
Interpretación de control
-
Transferencia a
-
Sufrimiento institucional
-
Riesgo, exito,fracaso
Etc.
NUEVOS PROYECTOS PARA LAS JORNADAS
Desde el lunes 7 de
septiembre a medianoche al martes
No cuentan “Mi vida y el psicoanálisis, desde pequeña” en un cuarto de hora, para congratularse de haberse vuelto lo que se es, en la gran tradición megalómana de Nietzsche de Ecce Homo, con lágrimas en los ojos del Poquita Cosa
No se multiplican las alusiones opacas, descifrables solo por el sujeto, como si el no estuviera estructurado como un lenguaje, sino humilde como la niebla, espeso como la bruma, vaporoso como los vapores del mar (lo que no quiere decir que la niebla, no más que el vaho, la llovizna, la escarcha, las maravillosas nubes, y este rocío matinal que Lacan menciona en su Seminario, no sean en sí mismos fenómenos perfectamente estructurados: cualquier manual de meteorología les enseña que su formación responde a una transición de fase (del primer orden) del agua atmosférica, cuyas energías son calculables a partir de la relación de Clausius-Clapeyron, en función de la presión del vapor saturante, según diferentes fórmulas - de Rankine, de Duperray, de Dupré).
No se busca romper todo
lo que Lacan llamaba “mis temas trillados”, para congratularse siendo conformes
al retrato robot del lacano analista medio, que entró en la vida neurótico
hasta la médula, pudiendo a penas respirar, que descubre a la vez el deseo, el
S de A barrado, el no todo, su soledad radical, y la gran familia de
Se circunscribe con precisión un detalle o dos, original, carnoso, picante, crujiente, se lo comunica pesando cada término, se habla en la lengua de su , igual a ninguna, con el vocabulario que le es propio, se ahorra la reverencia a las vacas sagradas, “Freud (o Lacan, ou Gontran, ¿ya dijo…, y es tan verdadero!)
Demuestran de este modo en acto, no con estribillos, que las Jornadas de analistas-analizantes…es algo diferente de los Cómicios agrícolas! (idea recibida: releer Madama Bovary)- JAM
Renée Padellec-Nguyen:
El juego de
Beatriz González:
Terrible complicación del sí y del no
Charles-Henri Crochet:
Descolgarse
Marga Mendelenko-Karsz:
Mis pesadillas
Geneviève Mordant:
Mi voz
Monique Amirault:
Mi síntoma inexistente
Laura Sokolowsky:
"Una oportunidad inaudita!", decía
una voz
Marie-Hélène
Brousse :
Gran enojo
Hélène
Deltombe :
Gentileza obligada
Jean-Charles
Douchet :
Largarse
Dominique
Carpentier :
Mantenerse de pie
Anaëlle Lebovits:
En cuarta velocidad
Esthela Solano-Suarez:
Tres segundos con Lacan
Patrick Roux:
A dos dedos de…
José Rambeau:
Salvar a un niño a cualquier precio!
Hélène Guilbaud:
Despojada de la piel
Annie Dray-Stauffer:
Bajo una mirada muerta
Jean-Philippe
Parchliniak :
Signorelli, un recuerdo
infantil
Marie-Hélène Roch:
Sonámbula que tropieza, ¡rápido se golpea!
Armand Zaloszyc:
Destino de un insumergible
Catherine Lazarus-Matet:
Po
r
qué no hice el pase
21 Nuevos proyectos este martes, lo que constituyen con los primeros 12 del lunes, 33 proyectos en la lista. Está bien.
Traducción Silvia Baudini
*******
Número de Proyectos: 71
Yo Prefiero
... pero para comparar, me inscribo en las Jornadas de Noviembre, en:
Diario de las Jornadas
N° 07
Jueves 10 de septiembre de 2009
NUEVOS PROYECTOS PARA LAS JORNADAS
Los títulos son provisorios
1.
Hélène Bonnaud:
Mi
voz en el teléfono
2.
Sophie Gayard:
¿Como mantenerse de pie ?
3.
Francesca Biagi-Chai :
Mi contra-análisis
4.
Françoise Frank:
No
sé como devine...
5.
Fabian Fajnwaks:
Devenir
analista... cuando se ha emigrado
6.
Nathalie Georges: ¡
Ama
el maldito !
7.
Corinne Rezki:
La
santa y (es) la diabla
8.
Rodolphe Adam:
Amarse
en una mujer
9.
Victoria Woollard:
Estoy
desnuda en francés
10.
Caroline Pauthe-Leduc:
Escapar al cadalso
11.
Gil Caroz:
Largar
el mango?
12.
Jeanne Joucla
:
Revés de
13.
Victoria Horne Reinoso:
Un sueño con grandes consecuencias
14.
Camilo Ramirez:
El
pecado y lo impecable
15.
Lilia Mahjoub:
Devenir, está bien, permanecer, es mejor
16.
Philippe
17.
Alain Merlet:
Un
esfuerzo más para devenir analista
18.
Jacqueline Dhéret:
Gozar
de la palabra analizante
19.
Catherine Vacher-Vitasse:
Una
vía delicada
20.
Stéphanie Navas:
En
el entre-dos
21.
Catherine
Bonningue :
Roca última
22.
Jean
-Robert Rabanel:
La postal que me envió Lacan
23.
Nathalie Charraud:
La estatua de Kuan-Yin
24.
Emmanuelle Borgnis-Desbordes:
Miguel Angel un recuerdo infantil
25.
Damien Guyonnet:
Tomar
la palabra
26.
Dominique Haarscher:
Mi
nombre es Parlêtre
27.
Pauline Prost:
Cómo
aprendí a callarme
28.
Christiane Alberti:
Aguejerear
la reserva mental
29.
Catherine Lacaze-Paule:
Quitarse el freno de la lengua
30.
Adela Bande Alcantud:
Boca
que come boca que habla
31.
Jacques Ruff:
El
maestro interrumpe
32.
Joëlle Hallet:
Mi
doble devenir analista
33.
Jean-Pierre Deffieux:
De
un analista al otro
34.
Monique Kusnierek:
Volver a mi analista
35.
Carlo Vigano:
Como
(me) he nombrado psicoanalista
36.
Susanne Hommel:
Una
alemana en París
37.
Yasmine Grasser:
El
gusto de un olvido
Lista establecida hoy a las 15.00hs
Jacques-Alain Miller: Un nuevo concepto (continuación)
¡Encuentro sorprendente a
Se la atrapa por sorpresa; se le habla gentilmente, con un tono no demasiado afectado; se hacen tintinear algunas fórmulas brillantes; en la gran tradición de las “imposturas intelectuales”, se movilizan ecuaciones meteorológicas que nadie conoce aquí; se activa el deseo del Otro, a todo vapor, toda la gama; en resumen, uno le demuestra que la ama…y ¡ella se inflama!
71 proyectos... en cuatro días... Nos decimos que esto terminará por reanimar nuestro pobre pase…al que se dice fallecido…y que solo está fatigado.
Domingo, Colegio del pase. ¡Va a ser algo serio!
Me felicitan por mi
“entusiasmo”.
Me dicen que es
“contagioso”.
Eso me da mucho
gusto..
No todos están en esta
longitud de onda
Felizmente
No quiero ver solo una
cabeza en las filas
Algunas malas caras
puntúan el paisaje.
Hay algunas
sesibilidades heridas
Se insinúan
reticencias
“¿Entonces, así, todo
el mundo ahora deviene analista ?”
¿De quién es este sarcasmo? ¿De dónde viene esta discordancia? ¿Quién se descuenta, con este mal talante? ¡Pero soy yo, por supuesto!
¿Creen acaso por un instante que me dejo llevar? ¿Qué he perdido el norte? Ocurrió, a partir del pase, que me lo imputaron…los Forums no gustaron a todo el mundo en esta Escuela, no les molestaba hacérmelo saber…Pero tengo mi brújula pascaliana: “Cuando todos van hacia el desborde, ninguno parece ir allí. El que se detiene hace notar el arrebato de los demás, como un punto fijo.”
Llegado el caso, mi doctrina es simple y reflexiva. Las Jornadas son una fiesta.
El
como discurso del Otro ha tenido la gentileza
de dirigirnos, por el canal de
Al discernir que el mensaje nos estaba destinado a todos, nuestro colega se apresuró a hacérnoslo llegar. Este purloined dream está allí para confirmarnos que nuestras Jornadas son un Carnaval, como la vida misma...
¡Ah! no puedo esperar, es necesario que comente este sueño, es un caramelo…
Abro un paréntesis.
Y releo el texto del sueño, y asociaciones – Diario de las Jornadas, número 5...
El Carnaval de los Animales-sinthomes, no podría decirse mejor…
Animales de peluche, y que se bañan en sus deyecciones…acaban de nacer…
Abuelos
benevolentes,
que son todos
Las cuatro bestias son von unheimlicher, de dar miedo, y no es para menos, las pobres…
Van de a dos… ion y yen, como ying y yang, los dos sexos… y luego, los dos blancos…
El gran buitre…necrófago, carroñero…esperando que el viviente desfallezca y muera para hacerlo su presa…la hiena también come animales muertos… la segunda pareja redobla la primera…si hiena=buitre, entonces león=mono… ¿el buitre puso su mira sobre el mono?...mira no forzosamente favorable, nada favorable en absoluto…
¿El mono (singe)? no el synge*…El playboy del mundo occidental…el playboy, encarnando a Philippe siendo joven, joven…el mono es albino…el albinismo, enfermedad genética…es médico, debe saber eso…la muerte también es una enfermedad genética…se persigue a los albinos en África, se los mata, se comercia con sus órganos…debe saberlo, sabe todo…eso hace par con el buitre…
En suma, las tres etapas de la vida representadas…bebé, playboy, papi…el nacimiento, la vida, la muerte…es para preguntase si la resurrección de la carne es tan deseable… cuando se ve lo que es. El levantamiento de la carne. (Surrection de la chair) o del peluche…
Fresco onírico…réplica
de Signorelli…por
Signor
No está mal, no está mal.
Pero hay algo más, lo siento. Siempre hay algo más…
Está el hecho que Philippe comunicó su sueño…a todos, por mi canal…lo entregó…debió pensar que esto haría cotorrear, que iban a descuartizarlo, analizarlo…hacer como si se pudiera…
Fue soñado para eso…para ser comunicado a todos…para que se lo analice…yo en primer lugar…para que nos equivoquemos…caminé, corrí…conoce mi debilidad…camino hacia el deseo del Otro…
El buitre soy yo…me sedujo…me arrojé sobre el sueño con fruición, dije…descuartizo al albino.
Demuestro lo que sé hacer…como semblante…puesto que el analista falta en ser, todo el mundo que quiere devenirlo está condenado al semblante…a hacer el papel, bien o mal…sobre todo no creérsela…
Buitre y mono son del mismo color…como el disco de los prisioneros…los dos, Philippe y yo, analistas…pero los prisioneros son tres…sí, es así, siento que ente nosotros, está Lacan…su primer analista…Lacan, el Gran Buitre…el adjetivo está en el texto del sueño…
¡Ah! por eso elegí el
fresco de Signorelli…
¡Pero sí! puesto que esperé hasta septiembre para moverme, para hacer el afiche…en homenaje… añoranza eterna…
Aquí, es jam quien se analiza… con vrs, en el sentido instrumental…por qué no…,... anch'io son pittore!
Telón…
Continuará
[NB:
he pedido su autorización a
Philippe
* John Millington Synge (16 de abril, 1871 - 24 de marzo, 1909) fue un dramaturgo, poeta, prosista y recopilador de folclore irlandés. Es una figura clave en el Renacimiento Literario Irlandés y uno de los fundadores del Teatro de la Abadía. Es conocido sobre todo por su obra El Playboy del mundo occidental, que causó disturbios en Dublín durante su estreno en el Abbey Theatre.
Carta y notas
Julia Richards : ECF-ONG-ONU
El número 5 del Diario
de las Jornadas menciona que el Directorio me encargó promover la candidatura
de
Pensando tanto en la expresión francesa que dice que la buena cocina se hace con los restos como en el tema del próximo encuentro PIPOL, Nombrar a…- me permito restituir los nombres de las múltiples fuentes de energía y deseo que permitieron que esta empresa logre su cometido. Son: Francisco Hugo Freda, Laura Sakolowsky, Nadine Page, Yasmina Picquart, Nathalie Jaudel, Marina Lusa, Agnès Afflalo y Ola Goransson.
Jean-Pierre Klotz: Pelar el « se »
« Cómo se deviene analista », no es como tal o como yo, o como nosotros, o como cada uno, se vuelve, es cómo se deviene. Se, pronombre llamado indefinido en francés, seguido del singular del verbo, a pesar del sentido colectivo (“nosotros devenimos”) trasferido espontáneamente a él. No presta la conformidad (“¿Qué se hace?” para decir “¿qué hace falta que hagamos?”) más que por identificación.
Por lo tanto es del « se » que se hace el analista, un se despojado de sus oropeles, el se singular de cada uno, el se éxtimo, el se “a minúscula” el se contra el cual luchamos, que infiltra, estorba, y por lo tanto uno no se libera jamás completamente. Pero se puede tender a ello, interesarse “singularmente”. Devenir analista, desplazarse y pelar el “se”
Traducción: Silvia Baudini
**********
Número
de proyectos:
80
No me perdería esto ni por todo el oro del mundo
Felizmente es más económico en:
Diario de las Jornadas
N° 08
Viernes 11 de septiembre 2009
NUEVOS
PROYECTOS PARA LAS JORNADAS
Los títulos
son provisorios
Antoni Vicens:
En el peor
de los casos
Rose-Marie Bognar:
La
pupila de
Armelle Guivarch:
Había una
vez
Rose-Paule Vinciguerra:
Autorizarse,
pero dos veces
Francine Champion:
Hija
única de un padre muerto
Éric Zuliani:
Una asunto de
palabras cruzadas
Isabelle Rialet-Meneux:
Clandestinamente
Jean-Pierre Klotz:
Uno solo
se encuetra si va allí
Philippe Hellebois:
La
biblioteca vacía
Erkaterina Ostaschenko:
Tela
de araña de mis amores
Lista
establecida hoy a las à 03h.00.
Jacques-Alain
Miller:
Un nuevo concepto (continuación)
Ahora, el concepto de Carnaval, entonces implica que, incluso en
Bahía, no es Carnaval todos los días – salvo en Venecia, por supuesto, pero
cuando ya se perfilaba el final.
El Carnaval es la excepción – ella misma está reglada, instituida
– confirmando, y haciendo soportable, la vuelta de las cosas instituidas. Es
imposible hacer praxis, vida cotidiana, Escuela, de Carnaval y Farsa –puesto
que el curso del tiempo, en el psicoanálisis sería más bien algo como Señora
Inhibición y Señor Síntoma cantando la gran aria de
Hiflosigkeit, con
Queridos colegas, tenemos el resto del año para conformarnos a lo
que nuestro maestro Lacan llamaba los “melindres sociales” del psicoanálisis.
No somos completamente libres, en efecto, de deshacernos de esos andrajos…
Es habitual interpretar el papel en el registro liso y tristón.
Numerosos colegas en este país son incluso francamente amargados, a veces
monstruos fríos, especialmente morosos, arpías, o las mona lisa, ociosos que
están de vuelta de todo, y los que desinflan los ideales, feroces pequeños
comerciantes de transferencias, mostrando los dientes para proteger privilegios
y prebendas. ¡Pero qué! Es el “saldo cínico” del análisis, quien quiere eso. El
lógico de
Está, en todas partes, tiene mucha dificultad en pasar el
testimonio a las generaciones que la siguieron, bajo pretexto que no
encontrarían allí el impulso que le dio su empuje, su seguridad, su arrogancia,
su coraje, su brío, su
chutzpah, y su resistencia también, de la que da
testimonio los recientes sucesos de un Cohn-Bendit, por ejemplo, ¡somos
infatigables! ¡Papy todavía carbura! Y nosotros florecemos en la burla de los
semblantes. Por eso a esta generación le gustó tanto el psicoanálisis, que
desnuda esos semblantes, incluido el suyo. Desnudar un semblante no ha impedido
jamás a nadie prosperar en el…
Lo fastidioso, es que la generación del 68, no es más que por una
vez. Y el encuentro con el Lacan de carne y hueso, es
Nevermore – hasta
el Juicio final. El , que no conoce el tiempo, tiene dificultad, lo hemos
visto, en hacerse a la idea.
Nuestras Jornadas, al menos estas, están hechas para que algo que
comprimimos el resto del año.se
destape.
Incluso « un hombre maduro, señala Freud en el
Witz
(cuando) se encuentra con otros hombres en un congreso científico, y se siente
nuevamente como un alumno que está aprendiendo, necesita que a la salida de la
sesión, tenga lugar
Y bien, puesto que nosotros estamos en esto, conocemos la lógica o
la física, la represión, es hacemos un congreso de este
Kneipzeitung.
En ninguna parte es más necesario que allí donde se trata de saber
cómo uno ha llegado a decirse analista. Allí donde eso era, en la institución,
y por estructura, precaución, desconfianza, intimidación, infatuación (y
secreto sentimiento de impostura), pura parada, crispación sobre posiciones
adquiridas – allí debe advenir la ganancia de placer, el
Lustgewinn, el
plus de gozar, tomado en el
Unsinn (sin sentido) y en el
Witz.
No es el Baile en
« ¿Es razonable? » pregunta en mí una voz. “No solo es razonable,
sino prudente” le retruca con estruendo otra voz..
¿Se ha tomado en cuenta que estamos a comienzos del siglo XXI, y
que la demanda que condiciona los melindres ya no es la misma? ¿Que “las
fuerzas inhibidoras” y “la razón crítica” tienen de ahora en más plomo en las
alas? ¿Qué Freud y los surrealistas no son de ahora en más menos clásicos que
Racine y que Poussin? ¿Qué todo lo que estaba, por lo general, comprimido por
debajo, rechazado en el margen, denigrado, pisoteado, vuelto socialmente
invisible o impotente, tiene fuerte tendencia a retornar, por supuesto, pero
esta vez con los aplausos y los vítores? Un presidente negro ocupa
Y luego, una dosis de sentido arriba y abajo regenera una
institución – a falta de lo cual, esta se marchita, y revienta dulcemente por
sus humores culpables
....... Continuará
Cartas y notas
Kristell
Jeannot:
La voz que sorprendió mi oreja ayer
Conocemos la salida de esta batalla, pero es un placer al que no
podemos resistirnos: el de escuchar narrar, por una voz ciertamente dulce y
moderada, pero imperiosa y afilada, la denuncia de las calumniosas y erróneas
palabras de los detractores del psicoanálisis, y la demostración que siguió,
precisa y esclarecida, de la necesidad, vital para el mundo contemporáneo, que
el psicoanálisis viva.
“El asesinato
fallido del psicoanálisis”, por Agnes Aflalo, prefacio de Bernard-Henry Lévy,
Éditions Cécile Defaut, junio 2009, 176p.
Traducción:
Silvia Baudini
*******
Numero de proyectos
107
"Estas Jornadas de noviembre harán época…"
Esto no lo sabremos sino después- pero para inscribirse es ahora, en:
Diario de las Jornadas
N° 10
Lunes 14 de septiembre de 2009
Jacques-Alain Miller:
Proyectos
y programa
Lejos
de disminuir, el ritmo de los envíos que me llegan se acelera más. Entre el
sábado al mediodía y este lunes a las 6 hs, me han dirigido 35 nuevos
proyectos. He debido rechazar 5. Inscribí 18. Estoy negociando con 12 colegas,
a quienes he escrito para darles mi opinión.
Salvo
error, a las 6 de esta mañana ya había respondido a todos los que me
escribieron desde la semana pasada, o sino encontraron directamente su nombre
en las listas publicadas. En vista de la abundancia del correo cotidiano y a
pesar de mi vigilancia, sería sorprendente que no hubiera algunos olvidos de mi
parte, o que algunos mails no se hubieran perdido. Si es el caso de su envió,
por favor tenga la bondad de señalármelo, si es posible sin acrimonia.
Para
la plenaria del domingo, he pensado consagrar una de las seis secuencia a «
¿Cómo freud y Lacan devinieron analistas?” Respuesta: “Analizándose”. Serge
Cottet y Eric Laurent han tenido el gesto de aceptar componer respectivamente,
un Freud analizante y un Lacan analizante. Les doy mi agradecimiento.
Quisiera
que otro tramo horario nos de la ocasión de escuchar a dos practicantes de
disciplinas extremas, que exigen del sujeto que su
no venga a embrollarlo en su acción o su
pensamiento. En un plano ideal, para la acción sin acto fallido, sería un
corredor de automóvil, un acróbata, un trapecista, un esgrimista, algo así.
Para el pensamiento sin lapsus. Podemos discutir la expresión – no veo sino a
un matemático, o en rigor, un físico. Sería tanto más interesante escucharlos
evocar, no solo su actividad profesional, sino la psicopatología de su vida cotidiana
– sin su parte inocente, por así decirlo – si aceptaran decir algo. ¿Quien me
ayudará a encontrar el
avis rara?
Finalmente,
disponiendo imprevistamente de una hora libre el domingo a la mañana, miré el
DVD que me había enviado por servicio de prensa, un documental preparado por
France 3, titulado La primera sesión. Y bien es excelente. Uno se queda pegado
a la pantalla durante 52 minutos. Mi opinión tiene su precio, pues estoy
acostumbrado a tener una mirada crítica sobre las actividades del realizador, y
esto desde su nacimiento, puesto que se trata de Gerard Miller. El film es de
un tacto perfecto, y aquellos que se expresan lo hacen con una simplicidad, una
pertinencia, una autenticidad desconcertante – y también una suerte de dulzura,
todos con excepción de dos, refractarios al análisis, con una gran comicidad,
un gran modisto que rechinaba, y un cineasta que se reía. Encontramos allí
analistas plantados, que inspiran confianza y que son, qué curioso, miembros de
Me
dije que es totalmente necesario proyectar esto el domingo en el gran
Auditórium, en una gran pantalla. O bien a la hora del almuerzo – pero sería
condenar a los espectadores a los sándwiches, y privarlos de una parte de los
parloteos sin los cuales no hay congreso digno de ese nombre. O bien como una
de las secuencias – pero sería sacrificar el tiempo de dos exposiciones y su
discusión. Continuará.
Para
terminar, señalo la fulgurante contribución que me dirigió, en francés, nuestro
colega Marco Mauas, de
.
NUEVOS PROYECTOS
Los títulos son provisorios
-
Alain Courbis :
No había dejado
ninguna huella en la nieve
-
Béatrice Brault :
de un vertigo
al otro
-
Chantal Bonneau :
El
borramiento de una coma
-
Christiane Siret :
De un
orfelinato a
-
Daniel Roy :
Dos o tres cosas
que yo se de él
-
Elisabeth Gurniki-Durieux
: La
tijereta
-
François Ansermet :
Señor
encerrado
-
François Bony :
"No se
quiere de él"
-
Jean-Daniel Matet :
En el caso
que...
-
Jean-François Lebrun :
Una
mujer, la causa
-
Jeanine Sparbé :
El buen uso
del nombre " yo me borro”
-
Marie-Claude Surea :Torpezas
-
Michel
Delepouve :
Pasar mi CE 2
-
Patrick Lambouley:
Horrible
chirrido de los dientes de los porcinos
-
Patrick Montribot :
Nunca es
pàra siempre
-
Stella Harrison :
No respire
más…Corte !
-
Sylvie Pujol-Dulucq :
Mis jamás
-
Yves Vanderveken :
Si no
escribo nada, estoy muerto
La inscripción en la lista de
proyectos se hace por comunicación, muy sucinta a J.A. Miller, jam@lacanian.net, con el
tema tratado acompañado de un título. Eso no garantiza la inscripción en el
programa de las Jornadas, que se hará ulteriormente sobre la base de la
exposición misma, cuyo testo deberá estar dirigido conforme a las
especificaciones recordadas en el Oukaze al final del número 9.
Traducción : Silvia Baudini
INTERPRETACIONES INTERNACIONALES
Marco Mauas: Como volverse psicoanalista en Israel
En mi caso particular,
para empezar, tuve una formación en Argentina dispensada por analistas de
Corte 1- El no al no del hebreo. Lacan pudo decir que los japoneses son inanalizables, entre otras cosas, a causa de “sí” constante de la lengua japonesa. Inversamente, en hebreo hallamos un “no” constante. Aquí somos demasiado analizables: se discute todo, se analiza todo. Resultado: tenemos que perseverar aún más en el propio análisis para encontrar el “no al no”. Resumiendo: se trata de transformar un israelí en japonés…Respuesta: a través del análisis. El análisis no tiene efectos sobre las relaciones sexuales, pero puede hacer esto: f(A): israelí à japonés.
Corte 2-Quine (W.V.O.) Ser queiniano es un requisito de formación. La imposibilidad de llegar a un acuerdo sobre la traducción debe figurar en la entrada del consultorio, al lado de la mezuzah. Se habla y se traduce, pero sobre todo se corrige nuestra traducción. El hebreo es corrector. Por lo tanto, Quine para todos. Análisis + Quine.
Corte 3- Herem.
Lacan compara su excumunión de
Traducción Gabriela Roth
Cuestiones respecto al envío de trabajos: Dominique, domiller@hotmail.fr
Problemas con la inscripción a las Jornadas : Francesca, bia.chai@free.fr
Para inscribirse en la lista de proyectos : explicar la idea a JA, jam@lacanian.net
Quejas, protestas, concernientes a la preparación de las Jornadas: Hugo, hfreda@free.fr
Venta en
Recepción del Diario, lista de distribución : Philippe philelis@noos.fr
Journal en
pdf: Dominique, dominique.holvoet@gmail.com
***********
Numero de proyectos:
120
« Ella,
sí, la cantante - ¿van a invitarla? »
Ya
verán, si se inscriben en :
Diario de las Jornadas
N 11
Martes 15 de septiembre de 2009
JACQUES-ALAIN
MILLER :
Límite
120… tan rápido… estoy
nonplussed
– estupefacto – y agradecido a todos aquellos que responden presente. Es
verdad también que no es necesario demasiado. Algo bastante, sí, es agradable –
pero no demasiado, aun menos demasiado demasiado. Llegó el momento de poner un
límite al envió de proyectos. Digamos…el próximo domingo al mediodía. Y luego,
se termina con los proyectos – se pasa al envío de los textos, entre el 5 y el
8 de octubre, no antes, no después.
Mensajes personales
-
Delatora
.
Hay más de los
que ud. cree que dicen:
“Esta historia de
Jacques-Alain, no
es para nosotros, los viejos. Es para los jóvenes. Nosotros no estamos en el
siglo XXI” La mayoría que me ha dicho eso, los encuentro luego en sus listas:
JAM: Es que el
no
conoce el tiempo, eso conserva. Como dice mi amigo Samuel, de Buenos Aires, “La
causa es siempre joven”
-
INTERNAUTA
.
Hay un site divertido de una amiga de
www.sixquatredeux.com
.
Jam: la he
visitado, es en el espíritu Kneipzeitung
-
STALINISTA
.
Usted se burla de los comités científicos, sin embargo
ECF, PIPOL, AMP, tienen uno. ¿Entonces? ¿Desviacionista?
JAM: Hace
falta un comité. “Científico” quiere decir: lectura, selección, distribución.
Yo hago el
one man LSD con los proyectos. ¿Por qué no más? Porque es el
último momento, por eso.
TANGO
.
Usted escribe: « Los Diarios son una fiesta ». ¿Pensó
en organizar una velada danzante?
JAM: El sábado a la noche, es
-
Nuevos
proyectos
-
Los títulos
son provisorios.
-
Lista
establecida hoy a las 9Hs
-
1. Alain Abelhauser:
Un zapato viejo
2. Beatriz Vindret:
Pasado por la ventana,
salida del sentido
Traducción:
Silvia
Baudini
******
Número de proyectos:
133
"Esperemos
que esto pase, terminará por cansarse”
Mientras
dure, pueden inscribirse en :
DIARIO DE LAS JORNADAS
N° 12
Miércoles
16 de septiembre de 2009
*******
Mensajes personales
(no) todo lo que usted quiere saber
***
-
Bailarina
. ¿
Por qué no una fiesta el domingo a la noche ?Los parisinos se
quedarán y los que quieran de las provincias. Tendría que ser
un baile de máscaras. Voy a informarme
-
Desconfiado. ¿
Con qué principios selecciona unted los
proyectos? La bola de cristal me lo dice.
-
Curiosa
.
El domingo, en el Colegio del pase, donde iba a
pasar una buena, ¿
qué pasó? Nada se filtró. Su
misión es tener ideas, y ponerlas por escrito cuando estén maduras. De
aquí hasta ese momento, silencio.
-
Descorazonada
.
Mi control no dice nada, no conoce mi nombre, y acaba de aumentarme.
¿Con quien debo quejarme? Con su analista
-
Impaciente
.
No se mueve nada en el site de la escuela, ¿usted no puede hacer nada? Sí,
transmitirlo a Philippe Benichou
NUEVOS PROYECTOS
-
Los titulos son
provisorios.
-
Lista establecida hoy a las 07h00.
-
Adélaïde Ortega:
Pesadilla
-
Anita Gueydan:
De una orilla a
otra, entre dos sueños
-
Anne Béraud:
Momentos
-
Caroline Doucet:
Desinstalarse
-
Christian Chaverondier: Bajo las
piedras, el bullicio de la vida
-
Christine Le Boulenger:
Decir,
aún
-
Claire Piette:
Todo esto por la
nada
-
Danièle Laufer:
Efectos de un
primer pase
-
Laurence Metz:
No es claro
-
Marie-Claude Chauviré-Brosseau:
Entre
buena palabra y violencia mortífera
-
Myriam Mitelman:
Tres sueños para vencer a la muerte
-
Nicole Magallon: Cuando nada se
mueve…de un sueño a otro
-
Pierre Naveau:
Quiero ser leído
La inscripción en la lista de proyectos se hace por comunicación,
muy sucinta a J.A. Miller, jam@lacanian.net,
con el tema tratado acompañado de un título. Eso no garantiza la inscripción en
el programa de las Jornadas, que se hará ulteriormente sobre la base de la
exposición misma, cuyo testo deberá estar dirigido conforme a las
especificaciones recordadas en el Oukaze al final del número 9.
Cartas y mensajes
Daisy de Avila Seidl:
Mini-pases
Decir que el pase está
fenecido, ¡y ya hay 120 mini pases! Bueno, usted está muy bien ubicado para
hacer mover a
Muy divertido, y muy
atinado, el « satilinista » del comité científico. Cuando hacía este
señalamiento aquí en Suiza, me miraban con severidad, tenía la impresión que me
arriesgaba a un GULAG. En cuanto al tango, eso sí, ¡es algo de viejos! ¡Ya
estará la película con la cantante que se volvió primera dama! ¡Eso hace soñar
a la gente! ¡En todo caso a mí!
Es una pena que no
tenga nada divertido para contar de mi análisis. No fue divrtido: 13 años de
TGV, que me hace soñar de tanto en tanto que vivía en un TGV, como Maude, en la
película Harry and (también algo de viejos). ¡Sin contar las horas de sala de
espera! Aun estoy toda encorvada…
Tener el coraje de
escribirle, es mi contribución, bastante modesta, pero que para mí equivale a
un mini pase. Soy una vieja pero una vieja del siglo XXI ¡¡y eso ya es algo!!
preguntas sobre los 7 puntos: Dominique,;
domiller@hotmail.fr
problemas con la inscripción Francesca: bia.chai@free.fr
para inscripción en la lista de proyectos: explicar la idea a
JA,
jam@lacanian.net
quejas, protestas, concernientes a la preparación de las jornadas,
Hugo: hfreda@free.fr
Puesta a la venta en
recepción de este Diario, dificultada para inscripción o envío,
Philippe:
philelis@noos.fr
Traducción: Silvia Baudini
****
Numero de proyectos :
143
« A mí esto no me entusiasma, para nada… »
Los aguafiestas también tienen su lugar en:
www.causefreudienne.org
DIARIO DE LAS JORNADAS
N° 13
jueves 17 de septiembre de 2009
Mensajes personales
(no) todo lo que usted quiere saber
P OLITICO . Sarkozy denuncia « la religión de la cifra ». Era el tema de un Foro hace exactamente dos años. ¿Coincidencia?¿Confluencia? Lo hago juez.
·
B
ENICHOU. He leído en el
ultimo « Diario » que la página web ponía a algunos impacientes. Lo
leí con cierta decepción, pues soy el responsable de la página, y trabajo en su
renovación. Voy a poner hoy novedades. Trabajo en el lanzamiento de la parte
“Pase” para muy pronto. Animar la página de entrada es realizable, me hacen
falta textos… Pueden publicarse breves contribuciones como las que
comienzan a llegar al Diario. Un texto como el de Graciela Brodsky de hoy haría
lanzar muy bien el movimiento,. Luego, por ejemplo, el texto de Mauas. Después,
no muy largo, el comentario de orientación lacaniana…de una información,
de una formación del , de un libro, de un espectáculo, de un coloquio, de un
hecho diverso, ¿no sé que más aun? Uno por día. Solo necesita hacer un llamado
de oferta. Será el mundo como anda,
anything goes, pero bajo el ojo de
one
man comité que vela por el respeto de las leyes y de la decencia, sin
olvidar la gramática y la puntuación. Si se dice que siempre pasa algo en
www.causefreudienne.org ya verá
usted como la visitarán. He hecho mensual
NUEVOS PROYECTOS
- Los titulos son provisorios.
- Lista establecida hoy a las à 0h30 .
-
Alain Revel :
Un rey sin diversión
-
Annick Boucheny :
Hacer de otro modo
-
Catherine
Raynaud :
Pase et tártaros
-
Fernando de Amorim :
De hijo a padre
-
Gérard Brosseau
:
"C", felix culpa
-
Gustavo Freda :
Establecer un diccionario
-
Martine Revel :
Un estallido de risa
-
Nathalie Jaudel
:
Promesas
-
Paulo Siqueira
:
"¡Cualquier cosa !"
-
Vincent Moreau
:
A mort
La inscripción en la lista de proyectos se hace por comunicación, muy sucinta a J.A. Miller, jam@lacanian.net, con el tema tratado acompañado de un título. Eso no garantiza la inscripción en el programa de las Jornadas, que se hará ulteriormente sobre la base de la exposición misma, cuyo testo deberá estar dirigido conforme a las especificaciones recordadas en el Oukaze al final del número 9.
C artas y mensajes
Graciela Brodsky: Mi sueño con Lacan*
Lo
fastidioso, es que la generación del 68, no es más que por una vez. Y el
encuentro con el Lacan de carne y hueso, es
Nevermore – hasta el Juicio
final. El , que no conoce el tiempo, tiene dificultad, lo hemos visto, en
hacerse a la idea.
Es cierto que el
tiene dificultades para hacerse a la idea de
que Lacan ha muerto. A modo de ejemplo, va este sueño y su
après coup,
once años después.
La noche previa a tomar
el avión para iniciar mi penúltimo análisis tengo el siguiente sueño:
Estoy en el consultorio
de Lacan, en la sala de espera. Conmigo están algunos analistas conocidos y,
por supuesto, Gloria. Es mi primera entrevista. Finalmente, me encuentro frente
a Lacan y le digo “Estoy planeando volver a vivir a Buenos Aires, pero dudo.”
Lacan, risueño, enfático, me responde “¡¡Pero eso es un diagnóstico de
estructura!!” Yo agrego “Sí, pero además fui una desaparecida”. Lacan,
con expresión grave, dice entonces: “Ah! Eso es otra cosa.” Se levanta y
corta la sesión. Despierto angustiada.
Esto fue en el año 1985.
Lacan ya llevaba muerto cuatro años. Yo nunca había estado en su consultorio y
sólo lo había visto en persona en el Encuentro del Campo Freudiano de 1980, en
Caracas.
Cuando al día siguiente
encuentro a la que sería mi analista, le cuento el sueño y hago hincapié en el
“diagnóstico de estructura” que me hacía Lacan, “respondiéndome” así a una
pregunta que me acompañaba desde los veinte años, cuando inicié mi primer
análisis. “Eso está por verse”, contesta ella con un gesto de desdén.
En 1996, y en el
transcurso de mi último análisis, tengo otro sueño.
Estoy en un departamento
con un hombre. Se escucha el ruido del ascensor que sube. Van a descubrirnos.
Retrocedemos hasta llegar a un balcón. Ya no hay donde esconderse. Se abre la
puerta. Fin del sueño.
“¿Quién sube?”, pregunta
mi analista. “Es la esposa, respondo, pero está vestida con mi impermeable”. El
analista corta la sesión.
A la salida, concluyo:
“¿Quién sube? Es el Otro, pero rebajado a mi semejante”
A la sesión siguiente le
cuento mi conclusión a mi analista, que la celebra.
El “diagnóstico de
estructura” que obtuve a partir de ese “¿Quién sube?”, diagnóstico que quedó en
suspenso durante tantos años llevándome a menudo a resignarme a ser una
“histérica sin síntomas”, me permitió identificar el sufrimiento que me
infligían mis pensamientos y la angustia que me suscitaban los “capitanes crueles”
con los que lidiaba diariamente.
Si me refiero a estos
dos sueños ahora, es por la función que la puesta en forma del síntoma y la
localización de la estructura clínica (¡tan
demodée!) tuvieron para mi
análisis. Y por sus efectos imborrables de formación.
Esto no agota, por
cierto, la segunda parte de aquella sesión inolvidable con “Lacan
l’inconscient” y lo traumático que retorna en el segundo sueño: el ruido del
ascensor y el “van a descubrirnos”.
Pero eso es harina de otro costal.
* Texto enviado en español por la autora
Joseph Rouzel: Usted puede, de todos modos, interrogar este (demasiado) entusiasmo…
¿Es por eso que no iré a las jornadas, ni responderé a su demanda de proyecto? En primer lugar, no formo ya parte de la cofradía. Además, incluso si (ya) no formo parte, me mantuve al corriente, participando en jornadas, congresos, etc, poniendo mi grano de arena impidiendo analizar en círculo a propósito de los CPCT especialmente – incluso por ello, hubo cofrades que me pidieron que me callara.
Esta unanimidad en las respuestas a su invitación va en la línea de lo que cuestiono desde hace años: ¿Cómo despegarse (colle), por lo tanto salir de lo religioso? Cómo d´Escolar?
El entre nosotros que caracteriza hoy
¿Por qué haber hecho derivar la indicación de
Lacan de un pasaje del trabajo de transferencia a la transferencia de trabajo,
hacia una transferencia a
Dirigido por su sola iniciativa por el autor
Este mail se publica aquí con su autorización
Lo nuevo en el site de
En la rubrica Respuestas a sus preguntas
Para este comienzo, tres nuevas contribuciones que pueden escucharse en la página
Serge Cottet Escuchar "El , el determinismo y la libertad
Agnès Aflalo Escuchar "¿Qué es un síntoma?"
François Régnault Escuchar "Baudelaire hubiera escrito las Flores del mal si hubiera hecho un análisis?"
En la rubrica Psicoanálisis y actualidad
"Festina lente" - Armand Zaloszyc
"Salud mental para todos en la escuela" - Claire Blain
" Un beso por favor " - Nathalie Charraud
"el niño y los objetos de la civilización" - Elisabeth Leclerc-Razavet
"Los SMS en la vida amorosa de las mujeres " - Hélène Bonnaud
preguntas sobre los 7 puntos: Dominique,; domiller@hotmail.fr
problemas con la inscripción Francesca: bia.chai@free.fr
para inscripción en la lista de proyectos: explicar la idea a JA, jam@lacanian.net
quejas, protestas, concernientes a la preparación de las jornadas, Hugo: hfreda@free.fr
Puesta a la venta en
recepción de este Diario, dificultada para inscripción o envío, Philippe: philelis@noos.fr
Diario en pdf: Dominique, dominique.holvoet@gmail.com
Traducción: Silvia Baudini
******
Numero de proyectos :
152
"No quisiera que se cierre, después…"
La puerta aún esta ampliamente abierta, en:
DIARIO DE LAS JORNADAS
N° 14
jueves 18 de septiembre de 2009
*******
Para no demorar el envío de este número, dejo para mañana los detalles prometidos sobre la venida del Campeón a las Jornadas de Noviembre,
Así como las precisiones que quiero dar sobre lo que he tomado prestado ayer a la noche de las ideas que me enviaron por mail durante la tarde, luego de mi pedido. JAM
- Los titulos son provisorios.
- Lista establecida hoy a las 10h31.
-
Ahmed
Degachi :
No
hay nada detrás de la puerta cerrada
-
Bénédicte
Jullien :
La única que no habla en las Jornadas
-
Chantal
Guibert :
Como se deviene analizante
-
Eugenia Varela Navarro :
Extravertida
-
Guy Poblome :
El orangután
-
Jo Attié
:
"El primer analista poeta"
-
Juan
Pablo Lucchelli :
El analista es traumatizante
-
Michel Galtier :
Empujar o toser
-
Pascale
Fusillier :
Falta el título
La inscripción en la lista de proyectos se hace por comunicación, muy sucinta a J.A. Miller, jam@lacanian.net, con el tema tratado acompañado de un título. Eso no garantiza la inscripción en el programa de las Jornadas, que se hará ulteriormente sobre la base de la exposición misma, cuyo testo deberá estar dirigido conforme a las especificaciones recordadas en el Oukaze al final del número 9.
*******
Mensajes personales
(no) todo lo que usted quiere saber
***
-
Lola.
En España, se escucha: "¿Entonces,
ahora se trata de ponerse a contar sus « historietas en
público » para estar a la moda de París?”
- – Se cree desde hace lustros, desde FranÇois Villon, que solo
se habla bien en París. ¡Pero no ! Ich bin ein Andaluz, ein Catalan,
ein Madrilenyo, ein Vasco ", como decía más o menos el presidente
Kennedy. Y “
ein Canario",
también por supuesto.
-
Cocina. Una rata se introdujo en mi cocina 5 minutos
antes que se difundiera ayer el programa: no lo escuché. ¡Ah! si yo fuera
psicoanalista de
- – Tiene usted una manera original, sino galante, de dar
vuelta su demanda. Mientras que su rata me tacha, la hace a usted la
mujer de las ratas.
-
Théo
X. He podido verte anoche en France
3 con Anne-Sophie. Tus intervenciones eran de lejos las más construidas.
Tengo la impresión que dijiste bastante, sin agredir, para hacer tomar
conciencia al mayor número de personas de los peligros de la evaluación, y
los expertos que pretenden proveer al Príncipe las cifras, sin asumir
ninguna responsabilidad ante la sociedad. Curioso contraste entre tu
vecina estragada y ese profesor abogado tan formal. Guesnerie en su papel
sin maquillaje, ilustrando de ese modo sus palabras. Jorion demasiado
insípido. Tu desarrollo sobre el Ideal del Yo algunos segundos demasiado
largo (pero pareciste darte cuenta instantáneamente) y también te hace falta
plantar la figura del psicoanalista. Vas a recibir otras invitaciones para
la tele, durante algunos días…
- En cierto momento, durante la emisión, tuve la
impresión que el Campo freudiano, sin que yo lo supiera, se había
infiltrado en el escenario: Lagarde que evoca a Lacan, con fingida
amabilidad; Jorion que menciona de manera insistente su artículo en el
Âne,
la revista freudiana… Antes yo lo había felicitado por haberse
reinventado de modo tan brillante: se lo debe, me dejó entender, al Dr.
Freud. Encontré a mi vecina encantadora; si aparece como estragada, de lo
que no me di cuenta, es ciertamente en razón de una identificación con
este pobre planeta que es su principal preocupación (bromeo). Después me
miró de costado, pero cuando me despedí, tuve la impresión que se
dulcificó. Yves Cochet, el diputado Verde la acompañaba. El ecologista
medio, a la vez evaluacionista y comportamentalista, va a disfrutar la
sopa que le sirve la comisión Stiglitz. No se atrapan moscas con vinagre,
se las atrapa con significantes que nadan como los
vermicelis en
una buen caldo: medir el bien estar, y no solo la producción; cuantificar
la calidad de vida; y otras pamplinas
ejusdem faringe – sin olvidar
la cuadratura del círculo, que no tiene más que mantenerse en su lugar, no
falta mucho para que se resuelva, al mismo tiempo, sin duda que será
descubierto el gen de la esquizofrenia y por extensión el monstruo del
Lago Ness, la fuente de Juventud y el polvo de Mandrake. Una vez disipadas
estas nubes, queda esto: al presidente Sarkozy que tiene por objetivo
estratégico ganar la presidencial en tanto que el cursor de
CARTAS Y MENSAJES
Daphné Raynaud: Estado de los lugares
Hace un año: ¡terminado, concluido el análisis! Período eufórico con un gusto de largas vacaciones…17 años, 3 veces por semana. Comenzado en estado de supervivencia, salgo de allí viva. Cuestión de vida o de muerte, bla bla bla. Pasó un año, se instala otro tiempo, reencuentro un soplo de aire, miro adelante, camino, me siento bien, feliz. Y me pongo a pensar en mi análisis como una historia que me hubiera ocurrido.
Había una vez…sí una sola vez. Una mezcla de pérdida y de nacimiento, que comparte lágrimas y felicidad. “¡nunca más eso! “ Un solo análisis, una sola vida.
No ejerzo el psicoanálisis. Lo utilizo en los tratamientos que llevo adelante en el hospital, en mi vida cotidiana, en la vida que comparto con un artista insoportable, sí lo utilizo. La pregunta es: ¿soy analista? Es una pregunta que podemos plantearnos, pero que yo no me planteo.
En el anfiteatro del curso de JAM, pasa el tiempo, y los analistas envejecen, y los jóvenes llegan. Lo escucho como una música, sin conocer el solfeo, la melodía permanece en mí.
Pienso que un día, no habrá mas diván en los psi. La mutación que conoce el arte hoy, el psicoanálisis conoce la suya. Jean Pierre Raynaud decía cuan pobre es esta época para el arte, y qué triste es vivir en un mundo desprovisto de cultura y de lazos.
Me vuelvo hacia el psicoanálisis, y veo todas las abejas libando y trabajando con entusiasmo. Permanezcamos agrupadas. Me acuerdo de una época en que todas estas abejas quedaron encerradas en la colmena, y estoy feliz de verlas volar en la vida. Pues sí, faltaba eso, la vida, en toda esta cuestión. Agradezco aJacques-Alain Miller el haber abierto la colmena.
Y sin embargo, este mundo en el que vivimos, es lo contrario de todas nuestras batallas. El resultado es el envés de nuestros combates. Las preguntas que me planteo para el arte siempre se acercan a las que me planteo para el psicoanálisis de mañana. Tengo miedo que los analistas sean una especie en vías de extinción. A pesar de todos los combates emprendidos, como muchos otros sigo inquieta por ver desaparecer “esta especie” amenazada sin descanso, maltratada…incluso, si en tiempos de Freud, hubo siempre tal resistencia.
El mundo cambió. Radicalmente. Las cartas se cayeron. Los juegos se han deshecho. Las reglas embrolladas. El psicoanalista forma parte de este mundo, le guste o no. Todos los dominios han sido afectados por el terremoto de estos últimos años. El mundo entero – y el psicoanálisis sienten las sacudidas, fatalmente.
¿Cómo se deviene psicoanalista en el siglo XXI? Se deviene, ciertamente, todos testimonian de ello, pero… ¿Cómo será el psicoanálisis de mañana?
Preguntas sobre los 7 puntos: Dominique,; domiller@hotmail.fr
Problemas con la inscripción Francesca: bia.chai@free.fr
Para inscripción en la lista de proyectos: explicar la idea a JA, jam@lacanian.net
Quejas, protestas, concernientes a la preparación de las jornadas, Hugo: hfreda@free.fr
Puesta a la venta en
Recepción de este Diario, dificultad para inscripción o envío, Philippe: philelis@noos.fr
Traducción: Silvia Baudini
*******
Número de proyectos:
171
"¡Oh!
pero hay más proyectos que lugares ! "
Los
lugares también comenzaran a escasear en el Palais des Congrès…
DIARIO DE LAS JORNADAS
N° 15
Viernes
19 de septiembre de 2009
*****
NUEVOS
PROYECTOS
-
Los titulos
son provisorios.
-
Lista establecida hoy a las 18h 20.
Fecha límite para el envío de un proyecto : mañana domingo a media noche,
por mail exclusivamente a
jam@lacanian.net
-
Alain Le
Bouëtté :
Inercia y viraje
-
Angèle Terrier :
Aquella a la
que se le dice sí
-
Anne-Marie Landivaux :
Efectos
subjetivos de control
-
Bruno Miani:
Lo que no engaña
-
Bruno Tournade:
¡Déjame !
-
Céline Menghi:
La vida es como
una Dama. Hay que dejarla vivir
-
Cinzia Crosali :
Afilada como el
hacha
-
Claude Quenardel: ¡
Usted puede
empezar por ofrecerse algo !
-
Daniel Pasqualin: ¡
Yo no
escribo, es ella la que grita!
-
Dominique Holvoet :
Los ojos
cerrados
-
Edith de Amorim:
Para un lugar
que no es el mio !
-
Franck Rollier :
Autorizarse :
un acto en tres tiempos
-
Jean-Marie Adam:
Puedo parar (de
analizarme) ?
-
Joëlle Joffe :
Ciertamente no
psicoanalista
-
Laura Petrosino :
Nacimiento de
una mujer
-
Massimo Termini :
Pasaje de
imágenes
-
Nicolas Jude :
Una cierta mirada
-
Roger Cassin:
Un día, un perro…
-
Stéphanie Morel-Adam :
El
paquete demás
La inscripción en la lista de
proyectos se hace por comunicación, muy sucinta a J.-A. Miller, jam@lacanian.net, con el
tema tratado acompañado de un título. Eso no garantiza la inscripción en el
programa de las Jornadas, que se hará ulteriormente sobre la base de la
exposición misma, cuyo testo deberá estar dirigido conforme a las
especificaciones recordadas en el
Oukaze
al final del número 9.
*******
Mensajes
personales
(no)
todo lo que usted quiere saber
***
-
Philippe Benichou. El texto de Graciela Brodsky
ya está en la página web, en el inicio. Totalmente de acuerdo con la idea
de un texto diario en la página. La rúbrica “Psicoanálisis y actualidad”
tiene que ver con eso, con su publicación semanal de más de cuarenta
textos desde el lanzamiento de la página en enero último, textos
recolectados y publicados con la supervisión de Dario Morales sobre temas
de actualidad, tratados con el modo del “comentario de orientación
lacaniana” que usted pide con anhelo. ¡Agreguémosle las formaciones del !
Habrá que encontrar un nuevo título para la rúbrica. Ya he recibido dos
textos, sobre el diario de Virginia Woolf y sobre el arte contemporáneo.
Esto es un llamado a la contribución. No está reservado a los miembros de
-
.
philelis@noos.fr
o
damofer@orange.fr
INTERPRETACIONES
INTERNACIONALES
Domenico Cosenza: ¿
Como salir de la burbuja
italiana?
"¡Usted salió de la burbuja!”. Con esta
frase, mi analista hizo puntuación en la sesión en el momento en que yo decía
que había decidido enviar mi demanda para ser miembro de
El acto de hacer demanda a
La burbuja, es una entidad un poco extraña: su
apariencia es inconsistente, parece hecha de nada, puede producir efectos de
encanto en la existencia (si pensamos, por ejemplo, en la burbuja financiera de
hoy). La enseñanza que he obtenido, en su momento, de la interpretación del
analista, es la siguiente: para demandar efectivamente lo que quiere, el sujeto
debe salir de una burbuja que se lo impide.
Esta tesis me parece valer también para el otro
aspecto al que remite la palabra “burbuja” (
bulle),
y que es el revés fenomenológico de la burbuja de aire: es la encarnación del
imprimatur,
la bula (
bulle) papal, en la cual la
autorización llega de arriba, como plena de garantía. El devenir-analista exige
ir más allá del
imprimatur, desalojando a
El devenir-analista se produce en un contexto
históricamente determinado, y el analista lleva la marca de la coyuntura
específica en la cual su encuentro con el psicoanálisis y su trasmisión
advienen y prosiguen (ver la intervención de Mauas sobre la experiencia en
Israel). En Italia, la experiencia subjetiva que he hecho durante los veinte
años de mi formación analítica, aún en curso, me permite decir que la cuestión
de la burbuja tuvo y continúa teniendo su peso en las vicisitudes de
Ya sea papista o financiera, (los mercados tienen
un lugar muy importante en la historia italiana a partir de
La historia del movimiento lacaniano en Italia,
desde la época del trípode (Contri-Verdiglione-Drazien) de
¿Cómo salir de la burbuja italiana? A este nivel
de la pregunta, no creo que “lo múltiple” (de los Institutos, de las
instituciones, etc) sea la solución – no más de lo que fue “lo único”, como la
crisis del año 2008 lo demostró, con su efecto de retorno de lo reprimido, de
escisión y de refragmentación en el interior. Salir de la burbuja toca lo más
íntimo de la formación del analista en su relación singular a la causa. Es ese
“más íntimo” lo que está en el corazón del Congreso de
CARTAS
Y MENSAJES
Maria Leonor Solimano:
Así habla el *
Emprendí un largo viaje porque recomenzaba un
análisis.
Estaba en entrevistas y daba por supuesto que mi
analista no atendía los domingos.
Así que estuve largo tiempo planeando un paseo
para el día domingo. Todos los detalles pensados. Iba a tomar el tren de alta
velocidad. Saque los pasajes.
Se acercaba el fin de semana y en la última
entrevista el analista me cita para el domingo a la tarde.
Me pongo muy mal y le respondo que no puedo porque
planeé un viaje.
Bueno responde el analista nos vemos el lunes.
Estuve angustiada todo el fin de semana hasta que…
me caigo de rodillas y me golpeo las mismas.
El lunes en la entrevista cuento de la caída y
tengo un recuerdo infantil:
“Estaba en la bañadera con mi hermanita jugando y
yo le golpeo la espalda.
Mi hermanita se desvanece. Llamo a los gritos a mi
mamá y le pregunto qué hago. Ella me dijo: ¡Arrodillate y reza!
Así comenzó mi análisis.
*Versión enviada en español por la autora.
COMUNICADOS
E INFORMACIONES
Seminario AMP-Europa en Milan
Eric Laurent.
Adjunto las propuestas de intervenciones que me llegaron
para el seminario que, como presidente de
Comentarios
de textos
1-
Amelia Barbui: la lectura del libro de
Manfred Pohlen, "In analisi con Freud – I verbali delle sedute di Ernst
Blum del 1922".
2-
Nicoletta Bolzani- Comentario de
3-
Beatriz Amelia Bruzzo : la interrupción
del análisis desde el punto de vista de Freud, y la lectura de Lacan sobre los
casos Dora, el hombre de las ratas, el hombre de los lobos, y la joven
homosexual, así como también la última teorización de Lacan sobre la
interrupción del análisis.
4-
Antonio Di Ciaccia: Cuando la cura del
analizante se detiene, y
5-
Emilia Cece: Mi propuesta de
intervención versa sobre el artículo de Barbui sobre el hombre de los lobos que
es un caso que he releído recientemente por el problema ligado al diagnóstico.
6-
Marco Focchi: Una reflexión sobre el
luto y el término del análisis.
7-
Paola Francesconi: Forma de
“resistencia” del goce en la salida de análisis. Consideraciones sobre la
salida a partir de la posición freudiana de Inhibición, Síntoma y Angustia.
8-
Fabio Galimberti: La no ‘liquidación de
la transferencia”. Freud habla de ello a propósito del hombre de los lobos
cuando escribe que vuelve a él “para dominar una parte de traducción que no fue
liquidada. En ese pasaje parece hacer coincidir “liquidación de la
transferencia”
9-
Rosa Elena Manzetti: texto de
Jacques-Alain Miller, ‘La salida del análisis: su coyuntura de inicio”, en
particular el capítulo “Las manifestaciones residuales”.
10-
Pascuale Mormil: La intervención se
refiere al texto de Jacques-Alain Miller "La salida de análisis su
coyuntura de inicio en Freud, publicado en Agalma n°9.
11-
Céline Menghi:
A
partir del particular estatuto del tiempo en psicoanálisis quisiera trabajar la
instancia tiempo y tratar de poner a la luz, en cuanto me sea posible, su
incidencia y su función.
12-
Sergio Sabbatini: de la conclusion de
la cura a partir de la lección del 15-23 del curso de Jacques-Alain Miller,
"Donc", del 1993-1994.
13-
Massimo Termini: el pase como vértice
privilegiado para afrontar la cuestón del termino del análisis.
14-
Carlo Viganò: texto de Lacan
Impromptu
sur le discours analytique (Scilicet 6/7) para elaborar dos funciones
lógicas de la detención de una cura.
Casos
clinicos
1-
Sergio Carretto: un caso clínico: un
joven matemático que entrevisté durante 4 meses y que ya no veo más.
2-
Roberto Cavasola: Presentación de un
caso clínico donde hay dos tramos: uno de los
3-
Pasquale Indulgenza : Punto de partida
un análisis interrumpido recientemente por decisión de la paciente.
4-
Carmelo Licitra-Rosa: Dos entradas y dos
salidas en la cura de una histeria.
5-
Maurizio Mazzotti: Por “agotamiento”.
Una interrogación sobre la salida de análisis a partir de la experiencia de un
caso clínico.
6-
Silvia
Morrone: La vida de los
otros.
7-
Laura Storti: A partir de algunos casos
clínicos de histeria quisiera trabajar el tema de la detención de la cura en
relación con la transferencia, al síntoma y al saber.
APARICIONES
ANUNCIADAS
Roudinesco.
Adjunto el anuncio de mis dos libros que aparecerán el 14
de cotubre.
A)
El número de proyectos recibidos desde
ayer, las repuestas a cada uno, me obligan a dejar para mañana o el lunes los
detalles anunciados. Jam
preguntas
sobre los 7 puntos: Dominique,;
domiller@hotmail.fr
problemas
con la inscripción Francesca: bia.chai@free.fr
para
inscripción en la lista de proyectos: explicar la idea a JA,
jam@lacanian.net
quejas,
protestas, concernientes a la preparación de las jornadas, Hugo: hfreda@free.fr
Puesta a la
venta en
recepción de
este Diario, dificultada para inscripción o envío, Philippe:
philelis@noos.fr
Diario en
pdf: Dominique,
dominique.holvoet@gmail.com
Traducción:
Silvia Baudini
*******
Número de proyectos:
179
"¡Van
a tener que recortar un tercio! ¡Que masacre! "
El Gran
Auditorium solo tiene 1 500 lugares... corran a inscribirse en:
DIARIO DE LAS JORNADAS
N° 16
domingo 20
septiembre de 2009, edición de las 8h45
*****
ANTEULTIMOS
PROYECTOS
Los titulos son provisorios. Lista establecida hoy
a las 8h37. El envío de proyectos se cierra a medianoche.
-
Agnès Giraudel :
El Otro lo dijo
-
Gudrun Scherer:
¡
Sal de ahí!
-
Jean-Pierre Rouillon:
Un punto, es agujero...
-
Nadine Gabin :
La traición de Platon
-
Paz Corona :
Me rio al verme tan bella en este
espejo ...
-
Tuija Corrignan:
Evoca el barco!
-
Véronique Robert :
Volver a aprender a hablar
-
Viviane Marini-Gaumont :
Mi entre dos muertes
La inscripción en la lista de proyectos se hace
por comunicación, muy sucinta a J.A. Miller, jam@lacanian.net, con el tema tratado acompañado de un
título. Eso no garantiza la inscripción en el programa de las Jornadas, que se
hará ulteriormente sobre la base de la exposición misma, cuyo testo deberá
estar dirigido conforme a las especificaciones recordadas en el Oukaze al final
del número 9.
*******
Mensajes
personales
(no)
todo lo que usted quiere saber
***
-
Torquemada. Le
viene bien, Jacques-Alain Miller, poner a todo el mundo en el asunto,
mientras que usted mismo no anunció ningún proyecto. ¿Cuándo dirá usted
cómo devino analista? si es que es así…- No se engañe. He hablado
de esto hace tiempo, por primera vez, durante 20 minutos, en Buenos Aries
en una sala simultánea, en ocasión de un Encuentro Internacional. No se
guardó de ello ninguna huella, pero volví a hacerlo hace dos años en mi
curso del Cnam en París, en dos ocasiones, una hora y media delante de 400
personas – y eso fue grabado. Es por otra parte lo que me inspira en estas
Jornadas. No es la materia lo que falta, recientemente he comenzado un
nuevo tramo, severo, de autoanálisis, a causa de un cierto imprevisto, por
así decir, que surgió en una parte no publicada de mi vida, y tengo la
sensación de haber progresado mucho este año analizándome a partir de
La
lógica del fantasma, cuya versión final estoy redactando a razón de 12
hs diarias, mientras paralelamente sostengo el Diario de mis
Einfälle.
Pero no descuente que en estas Jornadas de las que soy director, me dé la
palabra sobre este tema. Tendré que velar por el conjunto, voy a entrevistar
en público, con Dominique Miller, al Campeón mundial de Formula 1. También
quizá un matemático o un físico, si se encuentra uno, y deberé anunciar el
tema del año próximo. Es mucho. No digo otra vez. « El inconsciente del
que (yo soy) el sujeto », para retomar las palabras que me dirigía Lacan
en
Televisión, me empuja lo suficiente como para que continúe
luchando con él – y con Lacan –como Jacob con el Angel. Hum…curioso
Einfâll…¿Se
trataría de que aún espero una…bendición del Otro?
CARTAS
Y MENSAJES
Vassiliki Gregoropoulou:
"Las palabras
son verdaderas canallas"
Releía la hermosa conferencia de Lacan sobre el
síntoma, en Ginebra, del 4 de octubre de 1975. Y de pronto…¡escucho su voz! En
France Culture,
La fábrica de lo humano: pasaban allí un corto extracto
del:
Pequeño discurso a
Lacan, por otra parte, en su conferencia,
encuentra muy curioso, en gente que cree que piensa, que no se den cuenta que
piensan con palabras. Anuncia allí que debe a su público unas palabras de
explicación sobre el hecho que primero practicó y luego que un día, se puso a
enseñar. Pues empezó su práctica analítica tontamente, dice, no sabía lo que
hacía, por qué se comprometió en esa profesión.
« Si hay algo que se llama inconsciente, esto
quiere decir que no hay necesidad de saber lo que se hace para hacerlo, y para
hacerlo sabiéndolo muy bien.”
Y por esta razón en octubre de 1967, tituló “esta
cosa que consiste en hacer que, cuando alguien se ubica como analista, solo él
puede hacerlo.” Es libre de ofrecerse en su
Proposición del pase, que
está hecha para aclarar lo que ocurre en ese momento.
Los analistas, “se sienten depreciados, aunque
haga todo para que no sea el caso. Trato de explicarles lo que su testimonio
nos aporta, de una cierta manera de entrar en el análisis luego de haberse
hecho él mismo formar por lo que es exigible.”
.Aquello de lo que se trata, es de tomar la medida
del hecho que el inconsciente no es simplemente por ser no sabido. Y presenta
entonces la toma del inconsciente y el síntoma, en el encuentro de las palabras
con el cuerpo que toma consistencia por la vía de la mirada, y el encuentro del
sujeto con “la realidad sexual”.
Pienso entonces en
Pierre Sidon:
Una corte de los milagros
Estas Jornadas: ¡es algo más que el pase para
todos! ¿El pase para todos, no era más bien el movimiento que condujo al “pase
a la entrada”, procedimiento por el cual, hará pronto 13 años, me volví miembro
de
El efecto producido, en todos los casos, parece el
revés exacto del “pase anterior” – el que conocí solo indirectamente,
improbable, misterioso, con acentos proféticos, incomunicable. Luego hubo una
Ercklärung, la misma que vivió
¿Se ha vuelto por ello el pase menos escaso? Por
el contrario, parece. ¿Como arrojar un descrédito retrospectivo sobre el entusiasmo
que acompañaba sin embargo el relanzamiento del procedimiento? De ninguna
manera. Es posible, sin embargo que este afecto estuviese infiltrado de ideal,
de ahí un giro a favor de la separación entra la teoría, en un momento dado, y
los resultados. ¡Ahora bien, llegan hoy a nuestros oídos los ecos freudianos
del análisis infinito! El análisis podría ser considerado simultáneamente bajo
los dos ángulos, de lo finito y de lo infinito? Ciertamente sería necesario,
pues algo de la experiencia del pase da testimonio de ello: primeramente la
experiencia del pase antes del fin del análisis (“momentos de pase”,
procedimiento del “pase a la entrada”), pero también a partir de, y
clásicamente de ahora en más, el análisis se prosigue después de un pase que condujo
a una nominación de AE.
¿El análisis, finito e infinito? Se piensa en la
coexistencia, en física cuántica, de los puntos de vista ondulatorios y
corpusculares de la teoría de la materia. ¿En cuanto al fin del análisis, no
existen acaso, según Jam, dos teorías mayores del fin de la experiencia:
atravesamiento del fantasma, identificación al síntoma? Si lo simbólico es
discreto y lo real continuo, entonces proponemos decir por analogía que el
fantasma es corpuscular, mientras que el goce es ondulatorio. Vuelve y refluye,
por otra parte, ¿el goce - no es el motor de la apertura y del cierre del inconsciente?
– y continúa vivaz, incluso después del fin de la experiencia, aunque, según
Freud, domado, en todo caso impávido, bordeando incluso recubriendo las orillas
lentamente despejadas, poco afectadas por la artificialidad que se ha vuelto
explícita de dicho fantasma supuesto respetarla (“un giro del lado de lo de
Nada” dice JAM, he!, “un giro” solamente): lo que está dicho, está dicho,
ciertamente, pero el goce – vamos!, sus restos -, si podemos decirlo, no tiene
cura. ¿Sería que algo así como “el fin” no existe? Considerar que esto debe
encararse bajo el ángulo del “transfinito” es quizá otro modo de decir que
estos dos planos de proyección de la realidad de la experiencia: finita e
infinita, atravesamiento e identificación no son totalmente contradictorios, no
más que en física cuantica los puntos de vista corpuscular y ondulatorio no se
demuestran completamente inconciliables. Einstein luego De Broglie, escribieron
fórmulas de correlación. ¿Como los azares del goce en sus relaciones con el
significante caminan juntos en el curso del análisis? La desidentificación
permite el atravesamiento, que preludiaría la identificación?
Aquí se detiene la analogía con la ciencia –
aunque persisten irreconciliable y paradoja, apenas desplazados un poco más
lejos -, y toma lugar el relato hystórico. Jóvenes y menos jóvenes,
practicantes y no practicantes, AE y no AE…: leer los numerosos proyectos
publicados hasta hoy, parece que decenas de versiones de la experiencia del
pasaje a analista se difractarán al juego de la demostración .- el análisis,
último refugio del pudor.
¡Serán pases-sacrilegio! Simples franjas,
irisaciones, descomposiciones, proyecciones…nada uniforme en todo caso. El
cuadro de conjunto promete ser inusitado, un happening nunca visto,
Preguntas
sobre el envio de trabajos Dominique,
domiller@hotmail.fr
problemas
con la inscripción Francesca: bia.chai@free.fr
para
inscripción en la lista de proyectos: explicar la idea a JA,
jam@lacanian.net
quejas,
protestas, concernientes a la preparación de las jornadas, Hugo: hfreda@free.fr
Puesta a la
venta en
recepción de
este Diario, dificultada para inscripción o envío, Philippe:
philelis@noos.fr
Diario en
pdf: Dominique,
dominique.holvoet@gmail.com
Traducción: Silvia
Baudini
*****
Número de proyectos: 194
“¡Es nunca visto!”
He aquí por qué es tan previsible en:
DIARIO
DE LAS JORNADAS
Nº 17
Domingo 20 de setiembre de 2009, edición de las 14.25 horas.
ULTIMOS PROYECTOS
El envío de proyectos se cierra hoy al mediodía.
- Alain Gentes: Yo no soy esa que ud cree.
- Anne-Marie Defay: Dulce ilusión de una inscripción
- Bernard Seynhaeve : Un pase en tres tiempos
- Brigitte Gauin : Momento de corte
- Chantal Simonetti : Ese que no existe – ese que falla – ese que insiste
- Daniela Fernandez : Caja de resonancia
- Danièle Olive : Querer curar
- Françoise Biasotto : Mucho silencio para nada
- Françoise Labridy : Para que viva el sinthome
- Liliana Salazar Redon: Por qué eligió usted su analista?
- Nathalie Menier: En la línea de ellas.
- Philippe Stasse: El pase y después...?
- Sophie Bialek : Depresión, traición
- Véronique Cornet: Silencio!
- Victoria Paz : Kabuki
La inscripción de las listas de proyectos fue hecha sobre la comunicación, a veces fuertemente sucintas, del tema tratado, acompañado de un título. Ella no garantiza la inscripción en el programa de las Jornadas. La selección para el programa se hará sobre la base de la exposición misma cuyo texto deberá ser dirigido conforme a las especificaciones recordadas, según lo promulgado al final del número 9.
Mensajes personales
(No) todo eso que usted quiere saber
No yo. Por qué tanto de mujeres? Y tan poco del politburó? Porque no de miembros eminentes.
CARTAS Y MENSAJES
Jeanne Joucla: Los esparcidos incompletos!
La lista de proyectos se extiende…Me precipito cada día sobre la nueva edición del Diario de las Jornadas donde los títulos de los proyectos toman las formas del inventario a lo Prévert. Encontraremos seguramente un mapache! Reflejos de cada historia del devenir analista.
En
el descubrimiento del nombre de autores, jóvenes, viejos; debutantes,
experimentados; “pequeños”, “grandes”; miembros de
Es a propósito del pase que Lacan ha utilizado esta expresión de “esparcidos incompletos”: el pase “no para todos”, dice.
Pero nuestros proyectos para las próximas Jornadas, en todo caso también como yo lo concibo, no son la de un pase rebajado, mini-pase o “haciendo función” de pase. ¿Es que ese “alegre desorden”, cito a Jacques-Alain Miller, va a contribuir a desidealizar el pase? Y si eso no es la vuelta “para todos”, la vuelta accesible, inmediata, ¿para algunos?
*****
« Una ponencia en estas Jornadas es un ejercicio del bien decir »
Inscribirse en:
****
DIARIO DE LAS JORNADAS
N° 18
Lunes 21 septembre 2009, edición de las 15h10
*****
FAQ
PREGUNTAS PLANTEADAS CON FRECUENCIA
.
1-¿Se puede aún enviar un proyecto ?
No. Ahora se trata del envío de los textos
terminados, deberán
despacharse entre el lunes 5 de
octubre y el jueves
2 – ¿Se puede mandar un texto sin haber pasado por la casilla “proyecto”? Sí.
3 – ¿Uno está penalizado si no hizo el proyecto? No.
4 – Mi proyecto figuró en la lista, ¿esto me asegura que figuro en el programa? No. La selección para el programa se hace en base a los textos realmente redactados.
5- Entonces, ¿enviar un proyecto no sirve para nada? Permitía asegurarse, antes de la redacción, que el tema encarado, su tratamiento, el plan, la enunciación, eran acogidos favorablemente.
6 – Ya envié mi texto terminado, ¿eso me dispensa de enviarlo entre el 5 y el 8 de octubre? No. Solo se tomarán en cuenta los textos enviados entre esas fechas
7 – ¿Quién decide sobre la selección de
los textos?
La función LSD- lectura,
selección, distribución- está a cargo del Director de las Jornadas, asistido
por el Directorio de
8 – ¿Cuántos textos serán seleccionados para las Jornadas de Noviembre? 108. Más eventualmente 4, presentados el domingo por la mañana en Sesión Plenaria.
9 – ¿Qué va a pasar con los textos que no se retendrán para las Jornadas? Si la calidad de los trabajos lo justifica, propondré al próximo Directorio la realización de una Jornada extraordinaria en marzo.
10 – No conozco a nadie en
La venida de Alain Prost a las Jornadas
Me encontré con él el jueves pasado al atardecer en su domicilio parisino, con Dominique Miller. Nos recibió con simplicidad, preparando y sirviéndonos él mismo, el café; parecía entender perfectamente el motivo de nuestra invitación; no bien nos sentamos, empezó a hablar: su familia, su hermano mayor, la revelación de su vocación, sus relaciones con la máquina, la carrera, la notoriedad, el dinero, sus adversarios, ante todo con Ayton Senna. Entrevista apasionante. Ninguna fanfarronada, modestia sin humildad, capacidad de emoción, arte de la narración. Después de una hora, le pregunté de qué forma quería se desarrollara su participación en las Jornadas. Respuesta: venir sin notas, responder en público a las preguntas que le haríamos Dominique y yo sobre los temas abordados en la conversación: hablar sentado en un canapé; duración de la entrevista: al menos una hora (nos pusimos de acuerdo con él en reservar un lapso de una hora y media), Dominique irá a buscarlo el domingo a su casa, para empezar a las 15hs.
Notas: sabía muy bien que se dirigía a dos analistas; se expresó sin reticencias, de acuerdo a nuestros intereses; habla rápido, de una manera perfectamente articulada, calma y concentrada; es un hombre bajo, casi endeble, pero musculoso, con muy lindos ojos azules. Se desplaza y se mueve en forma armónica, testimonio de una excelente identificación corporal; es sonriente, preciso, cuidadoso, seguro de sí mismo, a la vez relajado e impecable; se nota que pensó en su ser, su historia, su ejercicio profesional, y en la época; uno se dice que estamos frente a un hombre que conoce su valor, que tiene ideas tomadas sobre muchos temas, que le gusta exponerlas; no debe ser indulgente cuando el otro no es claro, o no cumple sus compromisos; emana un extraño encanto. Me dije: “He aquí alguien que da la sensación de ser un hombre hecho y derecho. No encontré alguien parecido.” Pensé en el cortegiano de Castiglione.
Si desea que nuestro invitado conteste una pregunta, o si tiene una información útil para comunicarnos, escríbanos:
domiller@hotmail.fr jam@lacanian.net
Esta noche o nunca
Al regresar de la entrevista con Alain Prost, disponía de dos horas antes de ir a los estudios de France 3. Los consagré a pensar en el tema, y a leer los mails que había suscitado mi llamado difundido a la tarde temprano. Ahí se me ocurrió la idea que el Ideal del yo, tal como lo expone Freud en Introducción al narcisismo, afirmaba una función de evaluación interna, y que su “extroyección” constituía sin dudas el fundamento inconsciente de la evaluación- copla que quería situar. Por otra parte, no tenía agenda. Durante el debate, volvieron a mi mente trozos de mis lecturas. Acá abajo encontrarán un florilegio de los mails que, de alguna manera, me sirvieron como machetes. Quiero expresar mi gratitud a todos los que respondieron tan rápido y de una manera tan útil a mi llamado.
Alain Grosrichard
Encuentro tu mensaje. Por las dudas, he aquí lo que se me ocurrió (es más bien un producto íntimo en bruto). Antecedentes. Por ejemplo:
1) Maupertuis, Ensayo de filosofía moral, 1749 (aritmética de los placeres que permite un cálculo de la felicidad). Capítulo I, « Lo que es la felicidad y la desgracia »: « Para tener una estimación de los momentos felices o desgraciados, hay que tener en cuenta no solo la duración, sino la intensidad del placer o de la pena. Una intensidad doble y una duración simple, pueden dar un momento igual a aquel cuya intensidad sería simple y la duración doble. En general [teorema…], la estimación de los momentos felices o desgraciados es el producto de la intensidad del placer o de la pena por la duración. Se pueden comparar fácilmente las duraciones, tenemos instrumentos que las miden, independientemente de las ilusiones que podemos hacernos. No pasa lo mismo con las intensidades, no podemos decir que la intensidad de un placer o de una pena es realmente el doble o el triple de la intensidad de otro placer o de otra pena”. Etc. “ Después de haber leído a Maupertius, usted querría estar muerto”, escribe Mme de Puisieux (la amiga de Diderot). Lo acusa de “ querer someter a todo el mundo a una aritmética moral que le es propia y aplicarles a todos los hombres un cálculo solo adecuado a los de su clase” (Caractères, p. 173). Citado por Mauzi, L’idée du bonheur au XVIIIè, p.406).
2) Bentham , lo conoces mejor que yo…Su máxima: “la mayor felicidad para el mayor número” , “maximizar la felicidad”, etc.
3) Respecto a las tentativas estadísticas para evaluar la risa (cf Paul Yonnet in Travail, loisir) y hacer un índice del bienestar de una población dada, Lipovetski señala en Le bonheur paradoxal, p.293, que “algunos elementos cifrados se escalonan en una duración muy corta y poco convincente, Otros datos, otros períodos de observación llegan a conclusiones muy diferentes. Después de todo P. Yonnet mismo señala que esta opción de la risa no la encontramos ni en RFA, ni en Gran Bretaña, ni en Italia , ni en España…Y, ya que el sociólogo convoca la dimensión estadística, señalemos, de paso, ésta a la que no le daremos más que un valor aproximativo y sugestivo: los franceses, en promedio, no ríen más que cinco minutos por día [la estadística data de 1993] o sea cuatro veces menos que hace cincuenta años”. Da risa, no?
Philippe
Una cita: Freud, Introducción al narcisismo: “Ser otra vez, como en la infancia, e igualmente en lo que concierne a las tendencias sexuales, su propio ideal, esa es la felicidad que quiere alcanzar el hombre”. Lo que, respecto a la felicidad se une a Chamfort: difícil de encontrarlo en nosotros, e imposible encontrarlo en otra parte. Más divertida, Ingrid Bergman:”La felicidad, es tener buena salud y mala memoria”.
Luc Miller
Del discurso de Sarkozy, retengo que la cifra única impide cualquier discusión y agota la reflexión, mientras que la multiplicidad de los indicadores econométricos nutre el debate de ideas. Es uno de los remedios que veía contra la religión nefasta del Impact Factor en bibliometría.
¿Pero, podemos realmente, dando más cifras, debilitar la religión de la cifra? ¿Hasta qué punto?
El lunes, las informaciones de France Culture retenían que se debía medir la subjetividad. Este informe no impide entonces que se difunda la creencia de que todo puede reducirse a una medida numérica. Para la población es una pesada contrapartida: los estadísticos y los que miden la economía en esta comisión, recomiendan hacer encuestas cada vez más numerosas y más exhaustivas.
Cito por ejemplo:
Punto 11: « perseverar a fin de perfeccionar las bases de datos estadísticos que disponemos y los indicadores elaborados a partir de ellos”.
Punto 31: « impone recolectar informaciones sobre el « reparto combinado » de los aspectos esenciales de la calidad de vida en toda la población de un país a través de encuestas específicas”.
Punto 32 : « Nuevas medidas podrían ser puestas en marcha si las autoridades estadísticas nacionales procedieran a inversiones requeridas para recolectar los datos necesarios para sus cálculos”.
Agnès Aflalo
Observaciones preliminares a todo
tratamiento posible de la felicidad:
el problema comienza hace treinta años con
Los psicólogos TCC dejan de lado los síntomas que recortaron. Consecuencia: la enfermedad contemporánea produce suicidios en el mundo de socialización obligatoria: la escuela, el mundo del trabajo, las cárceles. El pasaje al acto violento es el reverso del mismo problema.
Y los expertos famosos proponen, seriamente, buscar el virus del suicidio en el cerebro del fallecido, en lugar de darles la palabra a los vivos, y tomar en serio lo que dicen. La felicidad no es una cuestión de genética, de la secreción de una glándula, o de una clase social en particular, es una decisión del sujeto del inconsciente. La respuesta colectiva le concierne a las políticas. La respuesta del sujeto, la construye solo, o con un psicoanalista digno de ese nombre.
Eric Laurent
1. La búsqueda de nuevos indicadores de la felicidad no debe confundirse con la búsqueda del tiempo perdido. La prueba: la fábrica de felicidad de Lord Layard en la que se quiere lograr que los deprimidos se vuelvan más felices poniéndolos a trabajar a fuerza de cuestionarios. Es mejor dejar el lugar de los psi en un costado, y en el otro el de los economistas.
2. Si la fetichización de un número remplaza a otro, olvidaremos siempre al “cisne negro”, aquel con el que no podemos hacer un ídolo. Los psi acompañan a los economistas como su sombra o como el romano que acompañaba al general romano en el momento del triunfo.
3. Uno de los miembros de la comisión Stiglitz, del que se habla menos, Kahnemann, está persuadido de que los errores cognitivos de los sujetos en un campo en el que el saber no es perfecto, dan cuenta de las desgracias de la economía. Esos errores son los más valiosos para marcar el trazado de una desviación como presencia de un sujeto. Los economistas están encantados con su “behavioural economy”, los psi denuncian la voluntad del cálculo sobre lo íntimo. Ese cálculo, es la elección de la muerte del sujeto, de ahí los suicidios en las empresas. Nueva epidemia, pero que no parará antes que pase un buen tiempo.
4. Se dice que la economía es “the dismal science”. Es un conocimiento paranoico; Cf: equilibrio de Nash y el sujeto solo contra todos en un juego no participativo.
5. Como dice Keynes, el saber del equilibrio es también que la única definición del “largo plazo” es que a largo plazo, estaremos todos muertos.
Lilia Mahjoub
Sobre el tema de la felicidad, del bienestar, actualmente hay como una amplia campaña en los medios: Libé, France info, Le Monde2 (por publicarse). En Libé, Joseph Stiglitz, premio Nobel, redactor en jefe por un día del cotidiano en cuestión, pregonaba que “justamente hay que integrar la felicidad en las políticas públicas, sobretodo en períodos de recesión, lo que uno siempre se cuidó de hacer”. Entonces ahora hay que medir la felicidad, se le va a decir al pueblo lo que es bueno para él, a fin de aplacarles su miseria. Los economistas rescatan acá, la desgracia debida a banqueros y a otros financieros inescrupulosos.
Con toda seguridad, no son los psi quienes les dirán a los pacientes lo que necesitan para ser felices. Stiglitz sigue sosteniendo este tipo de cosas: “estudios sobre la felicidad dicen…que el hecho de estar desocupado tiene un impacto más serio que una simple disminución de las entradas. Pero, según los estándares económicos clásicos, si uno está desempleado e indemnizado, uno debería sentirse feliz ya que tiene tiempo libre! Sin embargo, es deprimente”. Libé, 15 de septiembre.
¡Cuántas generalidades! Es claro lo que subyace, es la felicidad en el trabajo. Seguir trabajando. Esto favorece sobre todo a la economía. Y lo que es peor, se ve con claridad que hay crisis, y las empresas que en este momento andan mal, es lo menos que podemos decir. Entonces, volvamos al individuo, de lo contrario tenemos catástrofes como en France Télécom.
Lacan, en Televisión, decía: “¿Dónde en todo eso, lo que produce buena suerte? Exactamente en todos lados. El sujeto es feliz. En incluso su definición puesto que no puedo deber nada sino a la suerte, o dicho de otra manera, a la fortuna, y que toda la suerte le es buena para lo que lo mantiene, o sea para que él se repita”, etc. Por mi parte, encontrarme con Lacan fue un encuentro feliz y se trata de algo distinto a la beatitud. Pero allí se trata de otra suerte, que no se mide y que no tiene precio.
Agnès Aflalo (2)
1 La suerte es un factor de política a partir de Saint Just.
2 La felicidad= deshacer la maquinaria de desgracias que es la evaluación, porque: 1—es una maquinaria que fabrica excluidos 2—trata a los hombres y a las mujeres como si fueran gadgets desechables. 2bis la felicidad, es por lo tanto devolverle su dignidad al síntoma.
3 La suerte, es encontrar a un psicoanalista, pero no uno cualquiera. Atención, hay quienes tienen el gusto de psi, la forma de psi, y no son sino sucedáneos de los psi: los TCC. 3bis: la suerte no solamente de que lo escuchen, no solamente. Es sobre todo que lo entiendan: es decir cuando le responden con palabras que dan en el blanco.
4 La suerte, es poder reinventarse a medida, no solo marcar al paso como todo el mundo.
5La felicidad, es reconciliarse con nuestros deseos que de lo contrario quedan prisioneros en los síntomas. Entonces es aceptar cojear, que siempre sea un poco desviado, nunca ejecutado con cuidado, (lo que tenemos en común con la religión). La generación 68 es una generación-deseo, la primera que no conoce la guerra.
6 Felicidad (bonheur) rima con buena suerte (bon heur): la regla de la ocasión es que se debe agarrar del único cabello que tiene. El Bonheur des dames (Placer de las mujeres) y el de los caballeros no se satura en objetos pequeños, hay que inventarlo, reinventarlo con cada generación. Invención/tradición.
uena suerte: saber lo que no anda, significa poder hacer algo para que eso cambie, no dejar que se desmaterialice el lazo social, pase por la web: consulta de tele medicina, amigos de Facebook, etc. El matematizar el lazo social engendra su propio malestar. 7bis, no desconocer la felicidad en el mal: Sade (Kant con Sade); el sujeto es feliz, paradoja del síntoma, que conlleva siempre una parte de complacencia oculta.
8 Felicidad y economía no se oponen: cf Les esprits animaux de Keynes: las decisiones irracionales que toman los economistas, obedecen a la economía del síntoma. Marx es el primero en captar esa lógica, luego Freud y Lacan. Evocar los efectos universales del capitalismo científico y de la falsa respuesta acertada que constituye la evaluación – cf el último capítulo de mi libro.
Eric Laurent (2)
Las desgracias de Bután y la felicidad para todos, salvo para los nepaleses.
Hay un Estado en el mundo, Bután, que ha adoptado la felicidad como medida de todas las políticas públicas. Bután es un Principado en el Himalaya y el gran problema que tiene, es la gente de Nepal, que vienen a trabajar como inmigrantes. No hay ningún lugar en el mundo en el cual no haya inmigrantes económicos. Entonces, para rechazar esto, han considerado que para aumentar la felicidad de los ciudadanos butanos, había que sacar a todos los nepaleses y ponerlos en el sur del país, impidiendo su desplazamiento. Con esto han obtenido una satisfacción mejor, y están encantados con el índice de felicidad. Entonces el primer estado que ha adoptado la medida de la felicidad como instrumento político, ha justificado a su vez una política de “purificación étnica”.
La felicidad y las comunidades homogéneas.
Ya que no somos más felices si los otros no tienen más, es mejor vivir en comunidades homogéneas. Los estudios sobre el “capital social” llevados a cabo por el sociólogo Robert Putnam (Harvard, Public policy), él mismo célebre a partir de su “Bowling alone. The Collapse and Revival of American Community” (en los años noventa surgió esta figura inédita en Estados Unidos, gente que iba al bowling solo, mientras que el bowling es la actividad más social que se puede pensar en Estados Unidos), ahora constata con preocupación, que el debilitamiento del lazo social en los EE.UU. varía con la diversidad de una comunidad. Los sujetos interrogados son más felices en un ambiente comunitario homogéneo. Esto va en contra de todas las políticas públicas de des-segregación desde los años sesenta, al revés de la segregación del mercado privado, con comunidades cada vez más separadas con muros, armas, en todas partes de los Estados Unidos. Ahora bien, si seguimos el índice de felicidad, ¿hay que denunciar estas políticas de des-segregación? ¿Se puede aconsejar al amo constituir comunidades homogéneas para asegurar la felicidad? ¿Y si un día esto no va porque las comunidades, muy felices cada una, entran en conflicto, porque consideran que su felicidad podría ser mayor si pueden aplastar a las demás? ¿Es necesario entonces sostener ese tipo de reagrupamientos?
Las medidas solo producen efectos paradojales
contradictorios, y precisamente
Otros machetes
También tuve tiempo de leer un florilegio de
citas del informe de la comisión Stiglitz, redactado y enviado por Rose-Marie
Bognar, un artículo de Paul Krugman (envío de François Ansermet), un artículo
de
Slate (envío de Ph.
Traducción Gabriela Roth
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« Estructura del hijo de papá…»
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DIARIO DE LAS JOURNADAS
N° 41
Jueves 15 de octubre 2009,
edición de 20h 05
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En la escuela de Bibi Fricotin
por Jacques-Alain Miller
Las Jornadas extraordinarias, destinadas a prolongar y a concluir las Jornadas de noviembre se realizarán en Rennes, el 10 y 11 de julio próximo. Anoche recibí el presupuesto previsto establecido por Sophie Marret, se lo envié enseguida a Gil Caroz que había establecido el de Bruselas. Esta mañana a las 9,30 hs. me respondió: « Rennes ». Les recuerdo que Bruselas recibirá a PIPOL en el 2011.
Laurent Ottavi me había
indicado previamente, en un mail a las 7, 27 hs, que
La mayor parte de la tarea de organización, como se estila, estará a cargo de una comisión del lugar creada ad hoc, cuya integración Sophie Marret y Laurent Ottavi tendrán la amabilidad de proponerme en los plazos más convenientes: pienso anunciarlo al final de las Jornadas de Noviembre.
Estoy seguro que
solicitarán la participación de los colegas de Angers, de Nantes, y que se
apoyarán en la vasta Asociación de
Tengo razones para pensar que el próximo Directorio querrá funcionar como comisión LSD, con la participación de colegas de VLB.
1
Espíritus malignos querían persuadirse de que las Jornadas que había anunciado serían la serie B de las Jornadas de Noviembre. Corre por cuenta de ellos.
Las Jornadas de julio se
inscribirán, como su punto de basta, en el proceso de renovación institucional
desencadenado por este Diario, y que incitó a la mayoría de los candidatos al
Consejo de
Imagino, anhelo y haré
todo lo posible para que las Jornadas de Rennes inciten a que
2
A fin que nuestras Jornadas sigan teniendo el carácter de acontecimiento, es importante no sobrecargar, ni centralizar, su « preparación ». Ésta deberá estar a cargo de las iniciativas locales. El interés de los organizadores se desplazará del período anterior al período posterior.